Skip to main content Skip to search Skip to header Skip to footer

Самый первый выбор

Из «Вестника Христианской Науки» - 1 мая 2010

Переведено из The Christian Science Journal, March 2010


«О! У тебя так много веры.., а может быть, и особенный дар!»

«Похоже, это намного труднее, чем принимать лекарства!»

Такие комментарии я слышала от людей, только что узнавших, что я член церкви Христианской Науки и практикую духовное исцеление.

Но практика Христианской Науки, законов Бога, как они преподавались и выявлялись (демонстрировались) Иисусом,-  это не то, что называется «исцелением верой» и не уникальный личный дар. И это не трудно. Всё, что для этого требуется - простое, но глубокое понимание простого, но глубокого заявления. Это заявление мы находим в Библии, в 20 главе Книги Исход: «Да не будет у тебя других Богов пред лицеем Моим» (стих 3). Или, как выразил Иисус: «Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего  всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Марк 12:29-30). Иисус понимал, что повиновение Первой заповеди приводит к радикальной «реорганизации» вселенной – она перестаёт быть тем, чем кажется, а становится тем, чем на самом деле является.

С человеческой точки зрения вселенная – это конечное материальное творение, подчинённое многочисленным, сложным физическим силам. Однако Первая заповедь на самом деле является требованием видеть вселенную с точки зрения Духа – как раскрытие Бога, Единого и Единственного, включающее в себя всё творение. Вот верная декларация Бога и вселенной – что существует только Всемогущий, Вездесущий, Всеведущий и Его идеи. И нет никакой иной силы, никакого присутствия и никакого Разума.

Первая заповедь – нечто большее, чем одно из требований Библии. Это обещание Библии, что существует только божественная Любовь, обожающая Своё творение и заботящаяся о нём. И это обещание исключает какую бы то ни было противостоящую силу. Христианская Наука – систематическое изучение и использование Божьей силы и доброты, чтобы преодолевать всё злое, включая ложных богов греха, болезни и смерти.

Всякий может повиноваться этой заповеди: поставить Бога на первое место и сделать Его всем в своей жизни, потому что Богу принадлежит первое место и Он является Всем, и Он побуждает все творение познать и переживать на опыте эту реальность. Даже когда мы принимаем этот божественный факт, перед нами остаётся выбор. Если Бог прежде всего и всё для нас, любим ли мы Его больше, чем всё остальное? Готовы ли мы посвятить себя тому, чтобы вести жизнь целителя, в доказательство нашей любви? Отвернёмся ли мы от людских стремлений, мешающих ставить Бога на первое место? Библия приводит примеры людей, сделавших подобный выбор, и показывает сопутствующие ему результаты.

Моисей, записавший Первую заповедь, предоставил детям Израиля выбор - повиноваться этому правилу или нет. Для него это было больше, чем одно нравственное решение. Это был окончательный выбор между жизнью и добром, и смертью и злом (Втор.30:15). Решение Моисея и детей Израиля последовать Богу, невзирая на огромное давление, побуждавшее их не делать этого, принесло целому народу благословение на века.

Иисус, хотя он всегда любил Бога, всё-таки сделал сознательный выбор служить Ему до того, как начал своё собственное общественное служение. Когда Иисус был в пустыне, ему представились три искушения, пытавшиеся обманом заставить его принять другую силу помимо Бога. Он укорил каждое из них, заставив последнее искушение замолчать ссылкой на божественную силу и авторитет Первой заповеди: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мат.4:10). В этом одном предложении он распознал и отверг зло, явившееся ему, и принял решение служить Богу, Духу. И мир больше не будет прежним. Иисус призвал своих последователей – всех христиан - сделать тот же самый выбор, который сделал он.

Мэри Бэкер Эдди, основательница Первой Церкви Христа, Научной, заново открыла радикальную и духовную природу Первой заповеди и эффективное исцеление, происходящее от повиновения ей. Это краеугольный камень основанной ею Церкви. Объясняя Христианскую Науку, она написала в «Науке и здоровье с ключом к Священному Писанию»: «Первое требование этой Науки гласит: «Да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим». Слово «Моим» относится к Духу. Следовательно, смысл этого повеления следующий: «Да не будет у тебя ни ума, ни жизни, ни субстанции, ни истины, ни любви, кроме тех, которые духовны» (стр.467). И в другом месте той же самой книги она подчёркивает результат исследования этой заповеди: «Божественный принцип Первой заповеди является основой Науки бытия, с помощью которой человек выявляет здоровье, святость и жизнь вечную» (стр.340).

Церковь Христианской Науки предоставляет основание и структуру для того, чтобы изучить Христианскую Науку и переживать на опыте то исцеление, которое становится результатом этого. Повиноваться Первой заповеди означает практиковать Христианскую Науку, а практиковать Христианскую Науку означает повиноваться Первой заповеди. Естественным результатом повиновения Духу, Богу, является переживание гармонии вселенной, управляемой Богом. Эта божественная гармония приносит исцеление и теперь точно так же, как в библейские времена.

Но зачем делать выбор в пользу вступления и активного участия в Церкви? Почему вы просто не можете изучать Христианскую Науку самостоятельно? Возможно, тут поможет такая аналогия.

Предположим, вы хотите пересечь океан. Можно переплыть его в одиночку на каноэ, гребя веслом. Или можно путешествовать вместе со многими другими людьми на круизном судне. Какой вариант безопаснее и быстрее? Судно, благодаря его размеру, энергии и опыту команды в море, окажется наилучшим выбором. И этот корабль подобен Церкви. Церковь Христианской Науки имеет за плечами более 100 лет документированных исцелений, и она создала прочную рамочную структуру для того, чтобы научиться практиковать исцеление. Те, кто полагается исключительно на Бога и Его законы, которые и есть Христианская Наука, становятся свидетелями исцелений сердечных болезней, инсультов, диабета, рака, сломанных костей и многого другого. А Церковь дарит вам всемирное братство собратьев-целителей.

Хотя отдельный человек, гребущий веслом в своём каноэ, и все люди, собравшиеся на корабле, возможно, одинаково поклоняются единственному Богу, те, кто решил собраться вместе, имеют явное преимущество. Они могут учиться друг у друга, поддерживать друг друга и быстрее возрастать духовно на уроках бескорыстия, которые требуются от члена команды. Всё это помогает нам при пересечении «океана» сопротивления, материализма и антагонизма.

Церковь подобна не только кораблю, но также и якорю. Якорь не ограничивает вас, совсем наоборот – он освобождает. Он придаёт кораблю надёжное положение, уберегает его от дрейфования и позволяет кораблю и команде сберегать свою энергию для иного использования. То же самое делает церковь для своих членов. Она уберегает их, не давая разрушительным течениям незаметно унести их прочь от Бога и позволяя им безопасно расходовать энергию, неся благословение и исцеление. Наша индивидуальная целительная практика укрепляет Церковь, а Церковь укрепляет нашу индивидуальную целительную практику.

Итак, если исцеление – неизбежный результат повиновения Первой заповеди, а Церковь – всемирная защитница и сторонница исцеления, почему же больше людей не решаются заняться исцелением и не вступают в Церковь? Ответ простой – это тот метафизический змей, который впервые появляется во второй главе Книги Бытия. Согласно определению Мэри Бэкер Эдди в «Науке и здоровье», «змей» означает «хитрость, ложь…; верование в то, что есть более, чем один Бог…». Ниже в том же определении г-жа Эдди отмечает, что «змей» - это «первое утверждение о том, что существует противоположное Духу или добру, называемое материей, или злом…» (стр.594).

В результате этот змей – первое притязание, которое словно бы действует против Первой заповеди. Первое притязание (утверждение), что будто бы есть больше одного Бога, действует как змеиное внушение, замаскированное под наши собственные мысли и бунтующее против единого Бога. В общем и целом, он приходит ко всем нам как верование в материальную вселенную, противостоящую Богу, Духу. Конкретно же он делает своей целью Научных христиан, искушая их бросить духовное исцеление и Церковь, два самых мощных вида деятельности, приносящих миру спасение и разрушающих притязания змея. И часто эти притязания змея приходят во имя добра. Вот как хитёр этот змей. Чтобы обмануть праведных, любящих Бога, змеиные внушения могут явиться под маской чего-то благотворного. Согласно рассказу Библии, именно так это сработало в случае с Евой.

Первое змеиное внушение, пришедшее к Еве в виде её собственной мысли, притязало сделать её более «богоподобной» и «мудрой». Однако вместо этого его результатом стала её суетная глупость и её отлучение от Бога и Его доброты. Точно так же змей действует и сегодня. Говоря с сегодняшними Научными христианами, он может утверждать, что человеческие добрые дела так же важны, как решительное духовное исцеление. Он может привести нас к мысли, что благотворительная деятельность, волонтёрская работа, сбор средств на добрые дела и иное тому подобное – именно это первостепенные обязанности «хорошего христианина», а не участие в той деятельности, которая делает человека хорошим целителем по Христианской Науке. Это лукавое утверждение не только лишает человека целительной практики, оно принижает Христианскую Науку, лишая её статуса «величайшего и святейшего из всех дел» (Miscellaneous Writings 1883-1896, стр. 177) и низводя до положения простого духовного увлечения или одного из многих добрых дел.

Развить в себе осознание того, как маскируется змей,- это необходимый первый шаг в процессе, который, по словам многих, включает в себя распознание, отвержение и защиту. Сначала человек должен распознать притязания змея, а не быть обманутым их кажущейся благотворностью. Во-вторых, человек должен отвергнуть их, как беспомощные против всемогущества Бога. Помните, даже у Евы был выбор: змей не мог принудить её принять искушение, предложенное ей. И у нас также есть выбор. Свидетельство болезни, нужды или любого другого искушения может быть безопасно отвергнуто, когда оно воспринимается как мысленная атака, лишённая достоверности. Это внушение, а не божественный факт. В-третьих, человек должен осознать, что защиту мы находим в Церкви Божией – в месте, где не существует никакого змея. Мы можем быть «настороже перед змеем», когда он искушает нас отступить от Церкви и от нашей деятельности как целителя, чтобы вместо этого участвовать в каких-либо других внешне позитивных предприятиях.

Когда мы станем повиноваться Первой заповеди, не только Бог займёт первое место в нашей жизни, но мы признаем, что Бог является Жизнью, нашей жизнью, и что Он заботится обо всех наших нуждах и нуждах тех, кого мы любим. Мы обнаружим, что Церковь  - наше прибежище, что она обновляет нашу жизнь и благословляет все разнообразные стороны нашего человеческого опыта.

Хотя змей может притворяться «благотворным» или «полезным» внушением или искушением, уводящим нас от христианской целительной работы, то, что скрывается за этим змеем, никогда не бывает благотворным или полезным. Организованная ненависть к церкви Христианской Науки и к её целительной работе агрессивна. Теологические системы, изображающие Бога и человека существами физическими и уязвимыми, если не вообще злыми; попытка установить во всём мире господство медицинской и фармацевтической индустрии; грубый материализм,- вот некоторые из преобладающих сил, стремящихся подорвать всё доброе, в особенности чистый целительный успех Христианской Науки. Бесполезно страшиться или винить этих ложных богов. А попытка избегать их не прекращает их негативные нападки на человеческое сознание. Мысленное влияние этих вещей, которое подпитывает внушения змея, должно быть полностью изгнано пониманием всецелости и всебытия единого Бога, Духа.

Повиновение Первой заповеди, претворяемое в жизнь мгновение за мгновением в полном смирении, победит притязания змея, доказав, что не существует никакого первого притязания или противостоящей Богу силы, и неизбежным последствием такой преданной любви к Богу является полное исцеление в нашей жизни и в жизни тех, за кого мы молимся.

Церковь – это коллективное поклонение единому Богу, и коллективная целительная сила этой объединённой мысли способна двигать психологические «горы». Точно так же, как тёмная комната становится светлее, если фонарики принесут несколько человек, а не только один, так и церковные богослужения, пылающие исцелением Христовым, приводят к мощному искуплению и преображению всех присутствующих. Однако змей желал бы исподволь внушить церквям верование, что церковные богослужения будто бы предназначены просто для того, чтобы получать некоторое вдохновение и общение. Хотя в этих вещах нет ничего дурного, они – плохая замена тому динамичному исцелению, которое, пронзая состояние человека, обнаруживает духовную реальность и присутствие единого Бога, Духа, здесь и сейчас.

Одна церковь Христианской Науки сделала это открытие заново, посвящая себя как индивидуальным, так и коллективным образом духовному исцелению, происходящему от познания единого Бога и от готовности полагаться на Него. Прошло совсем немного времени, и эта церковь получила возможность доказать, насколько эффективна церковь, построенная на Первой заповеди.

Однажды на воскресном богослужении один человек, который не был её членом, вдруг стал проявлять беспокойство, а затем потерял сознание. Он не подавал признаков жизни. Члены церкви сразу же начали молиться. Один из них положил его голову себе на колени и начал шептать духовные истины. Другой позвонил практикующему из списка, опубликованного в «Крисчен Сайенс Джорнэл», который вёл занятия в воскресной школе, чтобы тот присоединился к их целительным усилиям. Другие вскоре спокойно и безмолвно присоединились к молитве. Богослужение завершилось без всякой помехи, но члены церкви тем временем не прерывали глубокой молитвы. На протяжении некоторого времени эта группа истинных учеников Христа, объединённая убеждением, что есть только один Бог, который является Жизнью, продолжала молиться без всякой боязни. Даже очевидные признаки смерти не могли заставить их склониться и воздать поклонение чему-то ещё, кроме Жизни. Тишина и святость пронизывали эту церковь; и затем так же естественно, как происходит утренний рассвет, этот человек открыл глаза и заговорил. Через несколько минут он встал и свободно пошёл. Он и его жена были благодарны за проявленную любовь и спокойствие. Целительная практика каждого присутствующего укрепила эту церковь, а церковь укрепила целительную практику каждого.

Эта твердая демонстрация силы Божьей не была следствием слепой веры или чудесного вмешательства. Это был ожидаемый результат того, что церковь была предана Богу и действительно претворяла в жизнь Первую заповедь и исцеляла ею. Присутствующие не позволили змею обманом заставить их поверить, что будто бы есть более важное дело, чем участие в Церкви Христа, Научной,  которая  меняет мир, возбуждает мысль, несёт искупление.

Первая заповедь не изменилась за тысячелетия, не изменилось и всебытие  Божье. И те, кто твёрдо решается стоять вместе с Церковью, построенной на едином Боге, Духе, станут свидетелями целительного воздействия этой Церкви, пребывающей вечно.


Джуди Вольф является членом Совета попечителей Издательства Христианской Науки и преподавателем Христианской Науки в Арлингтоне, штат Вирджиния.

ACCESS MORE GREAT ARTICLES LIKE THIS!

Welcome to Herald-Online, the home of The Christian Science Herald. We hope you'll enjoy this article that has been shared with you.

To receive full access to the Heralds, activate an account using your print Herald subscription, or subscribe to JSH-Online today!

Миссия «Вестника»

В 1903 году Мэри Бэкер Эдди основала «Вестник Христианской Науки». Его цель: «провозглашать всеохватывающую деятельность и доступность Истины». Определение слова «вестник» согласно словарю: «предшественник — посланец, отправленный с тем, чтобы уведомить о приближении того, что следует», придает особое значение названию «Вестник» и, более того, указывает на нашу обязанность, обязанность каждого из нас, следить за тем, чтобы наши «Вестники» оправдывали свое доверие, доверие, неотделимое от Христа и впервые провозглашенное Иисусом (см. Марк 16:15): «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Мэри Сэндс Ли, «Вестник Христианской Науки», 7 июля 1956 г.

Дополнительная информация о «Вестнике»и его Миссии.