Христианская Наука учит, что божественный Разум, Бог, является бесконечной, всезнающей, всеосознающей причиной и создателем всего бытия. Так как Бог один, Всё, и бесконечен, то по логике может быть только один Разум, и этот Разум в действительности является нашим реальным и единственным Разумом прямо сейчас. В учебнике Христианской Науки, в книге «Наука и Здоровье с Ключом к Священному Писанию» Мэри Бэкер Эдди пишет: «В Науке Разум един, заключая в себе ноумен и феномены — Бога и Его мысли» (стр. 114). Но очевидно, что в нашей повседневной жизни, нам приходится иметь дело с предполагаемой «противоположностью» этому реальному и единственному Разуму. Чтобы объяснить эту аномалию, миссис Эдди использует термин смертный разум — термин для чего-то, что попросту не существует. Она объясняет это следующим образом: «Выражение «смертный разум» — семантическая ошибка, где неправильно употреблено слово разум. Так как Разум бессмертен, то выражение смертный разум подразумевает нечто ложное, и поэтому нереальное; его употребление в преподавании Христианской Науки обозначает то, что не имеет реального существования» («Наука и Здоровье», стр. 114).
Апостол Павел говорил об этом предположительном мышлении, как о «плотском уме» и написал в послании к Римлянам, что этот ум — «вражда против Бога» (Римлянам 8:7). Истина в том, что от нас требуется оставить это ложное понятие о разуме, отдельном от Бога — и все особенности характера, которые отождествляли бы нас этим так называемым разумом, чтобы пережить на опыте «новое рождение», которое выявляет нашу изначальную духовную сущность, как произведения Бога, Духа, как объяснил это Иисус (смотри Иоанна 3:3).
Практическое руководство для исследования мышления
Как помощь в достижении этой цели, я нашёл богатство вдохновения, изучая «Научное истолкование бессмертного Разума» и «Научное истолкование смертного разума», как они представлены в «Науке и Здоровье» (смотри стр. 115-116). На протяжении многих лет, это изучение было логическим и практическим руководством в исследовании моих мыслей, чтобы искоренить всё, что неподобно природе Бога, и измерением моего духовного прогресса. «Научное истолкование» этих терминов исследует человеческое сознание до самых глубин, и обнаруживает его заблуждения и слабости. В то же самое время, оно указывает на духовный факт всебытия и единственности Бога, и нашего единства с Ним.
Миссис Эдди представляет истолкование смертного разума в трёх ступенях, и важно отметить, что Третья ступень — где процесс исчез и совершенный Бог и совершенный человек обнаружены как духовный факт — соответствует реальности, открытой в истолковании «бессмертного Разума».
Первая ступень, «Растленность», озаглавлена «Физическое» и определяется как «Пагубные верования, страсти и вожделения, страх, растленная воля, самооправдание, гордыня, зависть, обман, ненависть, месть, грех, недуг, болезнь, смерть». Её заголовок на полях многозначительно говорит: «Нереальность»
Вторая ступень, «Пагубные верования исчезают», озаглавлена «Моральное» и объясняется как «Человечность, честность, сердечность, сострадание, надежда, вера, кротость, воздержание». Её заголовок на полях — «Переходные качества».
Третья ступень, «Понимание», озаглавлена «Духовное» и раскрывается как «Мудрость, чистота, духовное понимание, духовная сила, любовь, здоровье, святость». Её утешительный заголовок на полях — «Реальность».
Мы никогда не были предназначены для Первой и Второй ступени
За исключением Третьей ступени «Реальность», Первая и Вторая ступени, когда раскрываются в применении, заключают в себе различные уровни плотности. Например, «Мышление Первой ступени» — негативное мышление и действие, — может включать неуверенность, раздражительность или апатию, которые могут считаться относительно безобидными, хотя их определённо нужно преодолеть. Но испорченное мышление, которое включает ненависть, месть и зависть бросает человека в глубокое болото. Другими словами, есть плохое, а есть ужасное. Есть пыль, а есть грязь.
Но даже так, поскольку духовный факт в том, что мы уже являемся сыновьями и дочерями Бога прямо сейчас, живя в небесном царстве нашего Отца — живя в третьей ступени, — никто и никогда не предназначен для Первой ступени, или «Нереальности». Христос, чистая, истинная идея Бога, добра, говорит человеческому сознанию, чтобы освободить его от им же самим на себя возложенных склонностей.
Если чьё-то мышление, по той или иной причине, остановилось или ослабло на Первой ступени — как блудный сын из великой притчи Иисуса (смотри Евангелие от Луки, главу 15) — и начинает смотреть вниз, желая делать лучше; когда кто-то начинает бороться с собой или чувствовать неудобство от оков и ограничений плоти, тогда, даже если он всё ещё по уши в грязи Первой ступени, то он находится, как я это называю, на эскалаторе, который начинает двигаться вверх духовно. И наоборот, если кто-то двигается по обыденному пути, возможно делая что-то, что не слишком плохо, но начиная оправдывать своё неправильное поведение и совершая всё больше неправильных поступков, тогда он, как я это называю, движется на эскалаторе, идущем в обратную сторону, то есть начинает двигаться вниз. Это ведёт лишь к большему беспокойству, большему страданию, большей материальности, меньшему свету, большей тьме.
Подобным образом, во Второй ступени («Переходные качества») есть несколько уровней плотности. Например, там есть человечность, честность и кротость, но поднимаясь по эскалатору, мы находим самопожертвование, самоотверженность, самоотверженную любовь и так далее. Все качества во Второй ступени, будучи хорошими, имеют своим источником Третью ступень («Реальность»), так как истинная доброта не имеет никакого другого источника, кроме Бога. Они происходят от Третьей ступени и указывают на неё. Они проявляются в нашей жизни по мере того, как мы уступаем наше мышление Третьей ступени, реальности нашего бытия.
Уступая Третьей ступени
Третья ступень, «Понимание», благодаря своему всебытию, предназначена для того, чтобы доказать это всебытие здесь и сейчас, путём уничтожения порочности Первой ступени. Поэтому индивидуум, проявляющий характеристики Первой ступени, может, со всем смирением, быть обновлён, возвышен, улучшен, искуплен, восстановлен, потому что сознание этого индивидуума может быть тронуто Христом, Истиной. Характеристики Первой ступени подобны свинцовым гирям, брошенным в океан. Они утонут. Если кто ухватится за них, то пойдёт ко дну вместе с ними. Но Христос, истина духовного бытия каждого, может сделать его способным избавиться от этих гирь, так что ко дну пойдут только гири. Продвигайтесь к индивидуальным требованиям, чтобы характерные черты Первой ступени были сознательно отпущены, то есть уничтожены, разрушены, чтобы обнаружились качества Второй ступени, то есть переходные нравственные качества.
Третья ступень, где процесс исчезает, а совершенный Бог и совершенный человек появляется как духовный факт, соответствует реальности, открытой в истолковании «Бессмертного Разума».
Проблема в том, что многие люди останавливаются на этом широком, открытом поле Второй ступени, которое простирается во всех направлениях настолько, насколько может видеть глаз. Можно назвать это «Плато Второй ступени», и важно помнить, что эта ступень — переходное состояние, а не конец путешествия. Она подразумевает те человеческие качества, которые могут быть полезны и прогрессивны, когда мы видим их как уступающие божественному Разуму, или же они могут оказаться заглушающими и ограничивающими, когда мы видим их как простой гуманизм, как продукт так называемого человеческого разума, состояние застоя, которое не уступает божественному Разуму, верование, что быть просто «по-настоящему хорошим человеком» и есть конец пути. Это верование в личный разум и личное добро неспособно спасти от греха. Но когда мы, со смирением, признаём этот факт, мы готовы уступить силе Христа, божественной идее добра, двигающей нас по направлению к Духу, чтобы увидеть, что «конец путешествия» выходит за пределы улучшения страдания к исцелению и выявлению нашей духовной сущности.
Если мысль не поднимается «вверх по эскалатору» и не пытается выйти за пределы смертного гуманизма, она не может исцелять, потому что основывается на одновременном принятии добра и зла, правильного и ошибочного, Духа и материи. И именно здесь требуется величайшее мерило духовной мудрости и истинного духовного роста, чтобы распознать, каким путём мы движемся ко Второй ступени. Чтобы продвигаться духовно, необходим самоанализ, честное исследование самих себя, которое миссис Эдди требует в учебнике. Это также требует известного смирения и огромного количества любви.
Итак, как мы увидели, Третья ступень — «Духовная» — реальность. Здесь смертный разум (иллюзия разума, отдельного от Бога) исчезает, потому что в реальности есть только бесконечный Разум, Бог и Его бесконечное самовыражение. Полезные характерные черты Второй ступени не уничтожаются, но возвышаются. Они плавятся и очищаются по мере того, как уступают их чистой естественной классификации. «Наука и Здоровье» описывает это так: «Когда мысли смертного человека о существовании сливаются с духовным и он действует только так, как действует Бог, он не будет больше бродить наугад во тьме и цепляться за землю из-за того, что не вкусил неба» (стр. 263).
Начало и конец нашего путешествия
Переходная стадия, Вторая ступень, не обеспечивает защиты, безопасности и исцеления, которую даёт Третья ступень. И поэтому очень важно рассуждать с позиции Третьей ступени, начинать нашу метафизическую работу в Третьей ступени, потому что только эта ступень охватывает человеческое сознание и возвышает его. Взгляните на начало любимого всеми девяностого псалма: «Живущий под кровом Всевышнего [Третья ступень], под сенью Всемогущего покоится» [Вторая ступень]. Это очень важно понимать для нашего благополучия в сегодняшнем полном испытаний мире! Мы никогда не стали бы добровольно ограничивать себя или подвергать опасности. Мы никогда не открыли бы по собственной воле нашу мысленную дверь заражению или какой-нибудь из мириад болезней, которые плавают в атмосфере мысли. Мы никогда бы не попросили о нервных состояниях или симптомах старения. Но пока мы не закрыли дверь на Первой ступени, мы склонны пригласить какого-нибудь из этих «буйных соседей» навестить нас без предупреждения!
Когда мы позволяем мыслям поселиться на любом уровне Первой ступени, мы фактически уступаем одной из фаз гипнотизма, то есть, мы не владеем нашим естественным, нормальным, сознательным мышлением. Многие считают гипнотизм своего рода глубоким сном, навязанным чьему-то мышлению. Это правда, но есть много видов гипнотизма. Например, есть клинический гипноз, самогипноз, гипноз из-за усталости, страха, шока, сосредоточенности на теле. Кто-то может даже быть загипнотизирован слыша или читая диагноз врача или смотря на беспокойное состояние тела. Кто-то может быть загипнотизирован мужским или женским господством, настойчивой личной волей и даже управляемым мысленным внушением. Апостол Павел сказал: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы?» (Римлянам 6:16). Когда мы видим что-то, чего на самом деле нет, мы загипнотизированы.
Действительно, по мере того, как мы начинаем понимать, что мы живём, движемся и существуем в Третьей ступени, мы осознаём, что всегда были там. Мы никогда не «начинали» с Первой ступени, или даже со Второй ступени, состояния или опыта. Плоды такого сознательного пребывания становятся ясными, когда миссис Эдди объясняет: «Смертные будут терять своё чувство смертности — болезни, немощи, греха и смерти — по мере того, как они будут обретать чувство духовного предсуществования как дитя Бога; как отпрыск добра, а не как противоположность Бога — зло или падший человек» (Miscellaneous Writings 1883–1896, p. 181). Признание нашего предсуществования (нашего вечного и единственного существования) — это признание того, что мы вечно живём в Третьей ступени. Фактом является то, что в реальности мы всегда были там, никогда не покидали её, никогда не можем покинуть её. Это понимание приносит выражение Божьей доброты в наш настоящий опыт.
Недавно один практикующий долго и настойчиво молился об индивидууме, который некоторое время страдал от боли внутри. Несколько дней были взлёты и падения. Ему становилось то лучше, то снова хуже. Практикующий продолжал осознавать духовные истины, такие как реальное бытие пациента как творения божественного Разума, живущего в Разуме, не состоящего из телесных органов, но из идей того Разума. Это помогало и приносило облегчение, но не исцеление. Затем, во время молитвы, произошёл мягкое мысленное изменение. Настоящая реальность этих утверждений стала для него очевидной. Это то самое изменение, которое описывает миссис Эдди, когда говорит: «Осознайте на мгновение, что Жизнь и ум чисто духовны, — не в материи и не от материи, — и тело перестанет жаловаться» («Наука и Здоровье», стр. 14). Это сознание того, что дети Бога, то есть все мы, всегда живём в Третьей и единственной ступени. Это был божественный Разум, открывающий себя практикующему. Это было исцелением как практикующего, так и пациента. В тот момент он смог увидеть истинное бытие пациента. Это бытие было неорганическим, незаражённым, невоспалённым, незагруженным. В то мгновение пациент выздоровел. Никаких рецидивов, просто исцеление. А практикующий продвинулся духовно.
Третья ступень — это и начало, и конец нашего путешествия, потому что именно там мы всегда живём и жили.
