Много лет назад одна овдовевшая женщина начала испытывать всё увеличивающиеся неприятные ощущения в костях таза, что стало причинять ей боль при сидении и ходьбе. Однажды утром, когда она молилась об этой проблеме, она увидела необходимость отрицать все доводы материальных чувств о её материальном происхождении и существовании, а также необходимость с бескомпромиссной верностью придерживаться истины о том, что она - бессмертная духовная сущность, происходящая от божественного Разума, Бога, и неотделимая от Него.
В течение дня она несколько раз возвращалась к этим мощным духовным фактам. Затем, внезапно, слова "не позаимствованные кости" пришли ей в голову. Размышляя над неожиданным сообщением, она начала понимать, что оно относилось к строке из второй главы Бытия в Библии: "И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену" (стих 22). Связь была очевидна: аллегорическая первая женщина, Ева, была создана из кости, заимствованной у первого мужчины, Адама. Подразумевалось, что женское начало было извлечено из мужчины, чтобы создать женщину, в результате оба были несовершенными и незаконченными.
Тогда эта женщина сделала вывод, что ее физическое состояние вполне может корениться в устаревшем веровании в то, что женщина просто не обладает целостностью без мужчины. При этом, логически, единственным противоядием от этого заблуждения было придерживаться той истины, что она вовсе не была смоделирована по подобию Евы, но по образу духовного женского начала, о котором говорится в первой главе Бытия, где "Сотворил Бог человека по образу Своему.., мужчину и женщину сотворил их" (стих 27). Только здесь, в единственном реальном сотворении мира, мужчина и женщина происходят от божественного Разума одновременно, через постоянное осуществление божественного закона, а не в результате физического процесса. Каждый отражает завершенность духовного происхождения, не испытывая недостатка ни в чём, и воплощая мужские и женские качества, истинную мужественность и истинную женственность. Каждый из них уже сейчас един с божественной Любовью.
По мере того, как эта женщина мысленно утверждала данные истины, симптомы болезни начали исчезать, и вскоре она была полностью здорова.
Конечно, было бы абсурдно думать, что всезнающий, всесильный Божественный Разум, бесконечная всеобщая Душа, должна будет заимствовать что-нибудь от одного существа, чтобы произвести другое! И выводы, сделанные из этой нелепости, имеют огромное и универсальное негативное значение и для мужчин, и для женщин. Следующие из них среди наиболее показательных:
- Что женщина была единственным существом во всем творении, не сформированным непосредственно Богом, но созданным вместо этого из чего-то уже сделанного;
- Что создание женщины не было достойно первоначальной божественной мысли, и было даже запоздалой мыслью – это делает женщину единственной запоздалой мыслью во всем творении, и поэтому, возможно, наименее любимым существом в мироздании;
- Что мужчина, вместо Бога, был отправной точкой создания женщины, а это связывает женщину непосредственно с мужчиной. Сюда входит и то, что женщина могла самореализоваться только через своего мужа (см. Бытие 3:16), а также её представление о том, что правильно и неправильно, так как женщина еще не была создана, когда Бог дал инструкции относительно запретного дерева;
- Что женщина была создана и предназначена служить и подчиняться мужчине, а не Богу, что лишает ее истинного индивидуального предназначения;
- Что у женщины нет прямых отношений или связи с Богом (даже имя ей дал Адам, а не Бог), но вместо этого она связана со своим Творцом только через посредника - мужчину. Это последнее заключение отрицает гармонию между божественным и женским родом и основывает патриархальный миропорядок, в котором вечно господствует мужчина.
Исходя из того, что ничто не имеет подлинной ценности и власти, или даже здоровья и благосостояния, если только это не происходит непосредственно от Бога, и учитывая, что приблизительно 54 процента населения мира (христиане, евреи и мусульмане) принимают вторую главу Бытия как объяснение акта творения (при этом большинство неупомянутых религий тоже принимают богословские или культурные взгляды на женщин как низших по отношению к мужчинам), можно понять, почему у этого мифа второй главы Бытия были такие разрушительные последствия в истории человечества, для женщин во всем мире.
Вот только один из бесчисленных примеров: убийство новорожденных девочек осуществлялось в течение тысячелетий, в результате культурного или религиозного предпочтения мальчикам, практика, которая встречалась главным образом в патриархальных обществах, где наследственная линия проходит через мужчин.
Бесспорно, требуется радикальная, глубокая христианская метафизика, чтобы проникнуть в корни такого вопиющего и укоренившегося зла. Каковы тогда основные духовные факты, на которых нужно основывать нашу молитву? Какие божественные истины или законы прямо сейчас охватывают драгоценную человеческую женственность – законы, которые, будучи применены, должны преодолеть неравенство, деградацию и преследование женщин?
Первым из них может быть истина о мужской и женской природе Бога, полнота которого отражена во всём Его/Её творении. Так как человек был создан по образу и подобию Бога мужчиной и женщиной, то из этого следует, что женщина могла произойти только от Бога, сущность которого является и мужской, и женской. Он одновременно и Отец, и Мать - материнство Бога является равным Её отцовству. Действительно, Христианская Наука часто обращается к Богу, божественному Принципу, Любви, с двойным и объединенным именем "Отца-Матери". Итак, если материнство и отцовство Бога равны - и должны обязательно выразить это равенство на земле, как на небесах - почему же материнство Бога не имеет более существенного, буквального присутствия в Библии - кроме сравнения и метафор? На самом деле, имеет.
Когда жены патриархов Сара, Ревекка, Рахиль - и позднее Анна (мать пророка Самуила), также мать Самсона, и даже Елизавета, мать Иоанна Крестителя, узнали, что они бесплодны, их общение с Богом привело к зачатию. Эти события традиционно рассматривались как случаи божественного вмешательства в физический процесс человеческого зачатия.
Но Бог, Дух, не "вмешивается", чтобы позволить смертным создать других смертных. Один только Дух порождает и развивает всякую индивидуальность. Истинное воспроизводство, здесь и теперь, является умственным проявлением, или отражением божественной творческой силы, и не связано с материей или материальными силами.
Таким образом, для всех этих бесплодных женщин трудность зачатия была не в физической сфере, а, скорее, в чувстве отрыва от Господа, единой общей Матери. Их исцеление от бесплодия – это история божественного материнства, в которой человеческому сознанию пришлось дорасти до понимания: материнство может быть только в единстве с Господом, божественной Жизнью. И эти исцеления также позволяют понять, что причинность никак не связана с материей и материальным чувством, а это ненавязчиво открывает человеческому сознанию возможность принять непорочное рождение Иисуса.
Ангел Гавриил открыл Непорочной Деве-Матери, что она зачнет в духе человека Иисуса, который явится Спасителем мира. Он спасет человечество от верования, что жизнь и разум якобы материальны. Но чтобы быть человеческой матерью божественно зачатого ребенка, необходимо было сначала установить прямое, неразорванное единство женщины с её божественным Принципом, Любовью, Всеобщим Отцом-Матерью. Мария приняла сердцем присутствие Святого Духа, закона Любви, перед которым меркнет всё остальное, и зачала, продемонстрировав этим научную связь, неизменно соединяющую Бога и женщину, как это и провозглашено в первой главе книги Бытия.
Но почему же эта глубокая правда о материнстве Бога была настолько скрыта? Возможно, потому, что женственность - духовная идея божественной Любви, идея, наиболее ненавистная плотскому разуму и преследуемая им. «Наука и Здоровье» объясняет: "Змей, материальное чувство, будет жалить женщину в пяту - будет стремиться уничтожить духовную идею Любви; а женщина, эта идея, будет поражать вожделение в голову" (стр. 534). Любовь - разрушитель плотского разума, святое оружие духовной битвы. Всё зло гибнет перед божественной Любовью, и становится очевидным, что оно бессильно и нереально. Наш Учитель, Христос Иисус, учил и полностью доказал, что только божественная Любовь преодолевает мирское.
В своей книге «Единство Добра», под заголовком: "Что вы скажете о женщине?» - г-жа Эдди
ответила: "Человек - это общее обозначение для всего человечества. Женщина есть высшая разновидность человека, и это слово - общее обозначение для всех женщин. Но ни одна из всех этих индивидуальностей не является Евой или Адамом. Никто из них не потерял своего гармоничного состояния в промысле Божьей мудрости и Его управления" (стр. 51).
Примечательно, что библейский символ в книге Откровения, относящийся именно к единству Бога и обобщённого человека - это женщина, "жена, облеченная в солнце" (Откровение 12:1) - женщина, значение которой, когда проявится полностью, положит конец мифическому царству Евы и Адама на земле. Я чувствую, что, раскрывая и интерпретируя этот духовный символ, г-жа Эдди обеспечила противоядие для каждой из вопиющих ошибок, которые привели к деградации женщины. Во-первых, она пишет: "Женщина в Апокалипсисе символизирует человека как родовое обозначение, духовную идею Бога; она изображает согласие Бога и человека как божественного Принципа и божественной идеи" (Наука и Здоровье, стр. 561). Разве это не способствует разрушению векового верования, что у женщины нет прямой связи с Богом?
Во-вторых, г-жа Эдди пишет: "Как Илия представил идею отцовства Бога, которую Иисус впоследствии проявил, автор Откровения завершил этот образ женщиной, символизирующей духовную идею материнства Бога" (Наука и Здоровье, стр. 562). Таким образом, намёк из второй главы книги Бытия, что у Бога не было никакого материнства или женской природы, чтобы выразить специфически как женщину, получает конкретный ответ.
В-третьих, г-жа Эдди заявляет: ”... Духовная идея олицетворена… женщиной во время родов..." (Наука и Здоровье, стр. 562). Это раскрывает женщину в смысле человеческогоматеринства и определённо показывает связь между материнством божественным и человеческим. Эта концепция, окончательно связывая Бога, божественный Принцип, Любовь, с человеческой женственностью, предоставляет женщине на земле полное благословение, принадлежащее каждому Божьему чаду. Для меня же это иллюстрирует привилегию каждой женщины разрушить синдром Евы, подтвердить и выразить власть, силу, достоинство, положение и уникальную индивидуальность, которая исходит из единства женщины с Богом. И эта духовная исключительность включает обещание свободы для женщины от так называемых женских болезней, включая верования в потерю костной ткани и в страдания при месячных.
Мы знаем, конечно, что Адам не представлял собой идеального человека, которому божественный Разум дал власть на всей земле. Христос Иисус был таким идеальным человеком. Полностью разрешив проблему Адама, Иисус открыл каждому мужчине и женщине возможность постичь Науку бытия, продемонстрировать их собственную цельность и суверенное владычество - путь, предназначенный для нас Богом.
Но конкретное, научное освобождение женского начала из оков второй главы Бытия потребовало, чтобы по пути, проложенному Христом Иисусом, следовала женщина, женщина, которая смогла бы разрушить эти оковы самостоятельно, открывая и демонстрируя Науку, то есть закон, учения и практики Иисуса. Мне видится это так, что этот процесс освобождения нуждался в человеке-женщине, в качестве примера и обещания каждой женщине на земле, что у всех женщин есть способность доказать их первоначальное единство с Богом, который кладет луну (материю) им под ноги (см. Науку и Здоровье, стр. 561). В женщине, которая иллюстрировала бы власть женщины, чьё человеческое совпадает с божественным, чьё каждое достижение было бы результатом её проявленного единства с Творцом.
Можно сказать, что Мэри Бэкер Эдди, как Первооткрывательница Науки Христианства и как Основательница и Руководительница движения Христианской Науки, дала человечеству самый чистый пример демонстрации духовной сути женского начала. Повиновение г-жи Эдди Богу, божественной Любви, позволило ей задумать (зачать) и произвести на свет своего ребенка - Христианскую Науку. Говоря о библейской метафоре, о женщине в родовых муках, госпожа Эдди написала в «Разных Произведениях 1883-1896»: "Снятся ли детям этого времени трудные муки духовной Матери, в течение долгой ночи, труд, который открыл их глаза к свету Христианской Науки?" (стр. 253).
Мало того, что сообщение госпожи Эдди драгоценно, но, кроме того, поскольку она сама была драгоценным посланцем, её собственное замечательное жизненное путешествие иллюстрирует тот факт, что женщина в действительности никогда не была Евой, низшим созданием по отношению к мужчине. Не была слабой, зависимой, презираемой или растоптанной. Её жизнь иллюстрирует подъем и женского, и человеческого начала от смертного к бессмертному, подъем, совершенный полностью божественной, а не человеческой силой.
Важность демонстрации г-жой Эдди духовной женственности невозможно переоценить. Вооруженная своим развивающимся пониманием Науки бытия, она трудилась, несмотря на оппозицию и презрение семьи и общества, борясь против ужасного одиночества, осмеяния, преследования, страха, болезни, предательства друзей и учеников, и даже предательства некоторых исцеленных ею людей. Она изваяла место для своего открытия и основала свою международную церковь в стране, где женщины всё ещё не могли голосовать. И самое важное, она достигла всего этого посредством только одних духовных средств, на основании проявленной духовной индивидуальности, а не личной власти, или образования, или социального положения.
Каждый шаг её человеческого опыта, каждое испытание и каждый триумф, символизировал путь, который могут совершить все мужчины и женщины, даже из наиболее укоренившихся теологических и культурных традиций и верований - путь из темноты в свет, из неволи в свободу, из подчинения к власти, к пониманию владычества человека над всей землёй.
Г-жа Эдди показала всему человечеству, что наше властвование - отражение властвования Бога. Но это владычество не обретается через самоутверждение, которое притязает на полноправную личную сущность, отдельную от Бога - сущность, которая должна достигнуть господства через женские уловки, манипуляцию или агрессивность, или через мужской напор и доминирование. Вместо этого оно достигается через самоотречение, которое покидает материальную личность и возвращает человеку его первоначальную сущность - его/её уникальную духовную индивидуальность в подобии с единым Эго, Богом.
Божественная Наука раскрывает тот великий духовный факт, что мужчины и женщины связаны непосредственно с их дорогим Богом, Отцом-Матерью; что женщина не была сделана из мужчины, и что она никогда не заимствовала и не нуждалась ни в одной частице от него; что индивидуальность каждой женщины, прямо сейчас, бесконечно любима, защищена, наделена властью, прославлена, потому что каждая женщина (точно так же как каждый мужчина) извечно неотделима от Бога, своего божественного Принципа, Любви.
