Когда человек только что узнал о Христианской Науке и её духовных средствах исцеления, один из первых часто задаваемых вопросов – действительно ли это срабатывает и надёжно ли это. А некоторые из спрашивающих, поскольку исцеление по Христианской Науке связано с религиозным движением, возможно, ошибочно перепутали его с каким-то слепым исцелением верой. Но на самом деле, хотя мы, безусловно, придерживаемся глубокого доверия к Божьей силе исцелять и убеждения в нём, Научные христиане усердно стараются сопровождать свою веру растущим пониманием Бога и Его непреложных законов гармонии, направляющих и руководящих нашей жизнью.
В раннюю эпоху движения Христианской Науки один репортёр написал рассказ об учреждении первой конгрегации в Балтиморе, штат Мэриленд. Этот репортёр процитировал некоего д-ра Хэммонда, обсуждавшего практику исцеления Научных христиан, основанную на их духовном понимании Библии. Д-р Хэммонд отметил: «В этом взгляде на Библию мы находим полностью сформировавшуюся силу исцелять больных. Это не то же самое, что исцеление верой, это понимание определённых христианских и научных законов, и чтобы достичь исцеления, практикующий должен правильно понимать эти законы» (Pulpit and Press, p.69).
Мэри Бэкер Эдди, автор учебника Христианской Науки «Наука и здоровье с ключом к Cвященному Писанию», доказала практичность духовного исцеления для себя самой и в своём долгом успешном служении. И она смогла эффективно преподавать этот метод исцеления другим. Она сделала наблюдение, что истинное метафизическое исцеление не основано на догадках, но на самом деле направляется божественной Истиной. Она также отметила, что желающие усвоить этот метод найдут в «Науке и здоровье» конкретные правила, которые обеспечат надёжное и заслуживающее доверия основание целительной работе (см. стр. 458-459).
Очевидно, что в нашей повседневной жизни мы руководствуемся многообразными правилами, управляющими нашим поведением и действиями всевозможными способами. Когда правила ясны, гадать не приходится. Кроме того, тогда те, кто желает следовать примеру Христа Иисуса, осознают, что существуют дополнительные правила для преданного христианского образа жизни. Христианин смиренно стремится любить Бога всем сердцем и разумом своим, а ближнего своего любить как самого себя. Честность, сострадание и забота, милосердие и прощение – важнейшие качества характера, которые следует в себе воспитывать. И Золотое правило – поступать с другими, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами – это абсолютно основополагающий ориентир.
Итак, чтобы добиться постоянства в практике духовного исцеления (первоначального христианского исцеления), принципиально важны и нравственные, и духовные требования. Кроме того, нужны преданная молитва и ежедневное изучение Библии. И всегда определённую роль играет вдохновение. Очень часто некий момент прямого духовного прозрения и света, вдохновенное восприятие божественной реальности, приносит с собой немедленное исцеление, и мысль человека существенно преображается.
Работа духовного целителя, которая не основана на догадках или слепой вере, вместо этого окажется основана на дисциплине, на преданности своему делу, на авторитете понимания и на бескорыстной любви. И по мере того, как мы всё больше понимаем и ценим собственный пример Иисуса в качестве целителя, мы также сознаём ценность тех ясных правил исцеления, которые помогают нам следовать по его стопам эффективнее. Поскольку целительная практика действительно имеет христианскую научную основу, её правила точны и открыты, чтобы их действенность смог продемонстрировать любой. Изучение правил исцеления помогает нам постоянно обретать всё более глубокое понимание важных метафизических основ взаимоотношения человека с Богом. Это позволяет нам распознавать, как законы Бога конкретно приложимы к нуждам отдельного человека, когда он сталкивается с болезнью.
Мэри Бэкер Эдди немало сказала в «Науке и здоровье» о значении научных правил в том, чтобы практиковать христианское исцеление. В главе «Преподавание Христианской Науки» она писала: «Христианскому Сайентисту, как и всем его ученикам и пациентам, необходима моя книга «Наука и здоровье» в качестве учебника». Среди причин этого указано следующее: «Потому, что это голос Истины для нашего времени, и она содержит полное изложение Христианской Науки или Науки исцеления путём Разума». А также: «Потому, что это первая известная нам работа, содержащая исчерпывающее изложение Христианской Науки. Следовательно, в ней были даны первые правила для выявления этой Науки и было записано откровение Истины, неискаженной человеческими гипотезами» (стр.456-457).
Также, ссылаясь на собственное открытие Науки христианского исцеления, г-жа Эдди писала: «К концу девятнадцатого века я доказала [продемонстрировала/выявила] божественные правила Христианской Науки. Они были подвергнуты самому широкому испытанию на практике, и всюду, где они честно применялись при обстоятельствах, когда доказательство, с человеческой точки зрения, было возможным [в которых демонстрация/выявление была по силам человеку] эта Наука показала, что Истина нисколько не утратила своей божественной и исцеляющей силы, несмотря на то, что столетия миновали с тех пор, как Иисус применял эти правила на холмах Иудеи и в долинах Галилеи» (стр.147).
Внимательное чтение «Науки и здоровья» раскрывает многие правила, разбросанные по всему тексту этой книги. Некоторые из них сформулированы как фундаментальные установки, на которых утверждается система научной христианской метафизики. Эти установки имеют широкое применение во всей нашей жизни и принципиально важны для совершения нашего спасения. В их число входят декларации, подтверждающие абсолютное всебытие, благость (доброту) и всемогущество Бога, а также следующую из этого пустоту, то есть небытие, всего, что несходно с Богом (добром). Другие правила сформулированы как декларации, применяемые очень конкретно к болезни, к её условиям и симптомам, а также к умственному и нравственному кругозору пациента.
Глава «Практика Христианской Науки» в «Науке и здоровье» предоставляет нам богатый набор этих правил (см. в особенности страницы 390-393). Они часто формулируются как распоряжения – это часть обязательных условий при лечении конкретных случаев научной молитвой. Например, целителю даются указания встречать первые признаки любого заболевания с такой точки зрения, которая является и твёрдой, и непоколебимой. «Мысленно опровергайте каждую жалобу тела,- писала г-жа Эдди, - и поднимайтесь к истинному познанию Жизни как Любви, как всего, что чисто и что приносит плоды Духа» (стр.391). Двумя страницами ниже она добавила: «Поднимитесь в силе Духа, чтобы противостоять всему, что несходно с добром. Бог сделал человека способным на это, и ничто не может отменить божественно дарованные человеку способность и силу» (стр.393).
Когда целитель вновь изучает подобные указания, становится ясно, что Христианская Наука выдвигает такую позицию, которая умственно активна, всегда настороже, является прямой и откровенной, внушительной и господствующей, и всегда поднимается выше того, что передаёт внешняя материальная картина. В «Науке и здоровье» есть твёрдое убеждение, выраженное в правилах исцеления – убеждение во всесилии бога как бесконечного Духа, в духовности, целостности и здоровье человека, как подобия Божьего, и в бессилии болезни, то есть заблуждения – бессилии, которое можно продемонстрировать.
Однако ничто из этого не должно навести на мысль, что исцеление, преподаваемое Христианской Наукой,- это какая-то человеческая умственная «техника». Исцеление никогда не является таким процессом, в котором человеческий разум противоборствует материи посредством умственной манипуляции в попытке силой воли оказать некоторое влияние или изменить действие материи, её функции и условия. То, что на самом деле происходит, когда этим правилам следуют,- не предназначено изменить неразумную материю и сделать её лучшей, более разумной, здоровой материей. Напротив, мысль человека открывается мощному возрождающему действию Христа, Истины. Мысль сообразуется с истиной духовного существа человека; она уступает более высоким законам Бога; она воспринимает и утверждает божественную реальность совершенства человека; она настраивается на всё, что чисто; она утрачивает материальность.
Результатом становится то, что духовная истина приобретает приоритет перед внушениями материального заблуждения или болезни, и сама материальность (физическое существо) воспринимается всего лишь как тень того, кем мы на самом деле являемся. Та истина, что наше существо чисто духовно, становится осязаемой в сознании, и вскоре ложные притязания болезненных симптомов и состояний изгоняются. Тогда объективно проявляется наше природное здоровое состояние. Пациент исцеляется, потому что мысль преобразилась искупительным действием Христа и потому что тело, которое по существу является объективизацией (воплощением) мысли, вследствие этого также преображается – обновляется.
Духовная (мысленная) работа целителя, когда он придерживается правил метафизической практики, воспринимается в верном ракурсе, когда человек также принимает во внимание всё то, что «Наука и здоровье» говорит о роли вдохновения в каждом конкретном случае. Например, автор напоминает читателю: «Помните, что буква и мысленные аргументы - всего лишь дополнительные средства людей, помогающие им привести мысль в соответствие с духом Истины и Любви, который исцеляет и больного и грешника» (стр.454-455).
В нынешней демонстрации научного христианского исцеления эти «дополнительные средства людей» безусловно помогают целителю. Каждый из нас всё ещё совершает собственное спасение и нуждается в том, чтобы придерживаться тех нравственных и духовных требований, которые помогают нам сокрушить узы верования в ограниченную жизнь материи с её внушениями, болезнью, болью и слабостью здоровья. Как Иисус сказал своим ученикам: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мат.5:18). Однако поступать согласно правилам Христианской Науки никогда не бывает тяжело или обременительно. Требуемые от нас дисциплина и послушание на самом деле являются радостью и благословением. Они укрепляют и воодушевляют нас. И соблюдение правил побуждает нас осознать действие благодати Божией, которая никогда не терпит неудачу, и твёрдо объединяться с тем самым «духом Истины и Любви, который исцеляет и больного и грешника».
Всегда именно этот свет вездесущей Истины и Любви озаряет лечение по Христианской Науке. Убедительные указания или правила исцеления методом научной мысленной аргументации мы находим на стр.412 «Науки и здоровья»: «Для того, чтобы предупредить болезнь или излечиться от неё, сила Истины, божественного Духа, должна сломить грёзу материальных чувств… Сначала доказывайте мысленно, а не вслух, что пациент не болен, и постройте вашу аргументацию так, чтобы уничтожить признаки болезни. Мысленно настаивайте на том, что гармония – реальность, а болезнь – преходящая грёза. Осознавайте присутствие здоровья и реальность гармоничного бытия, пока тело не станет отвечать нормальным состоянием здоровья и гармонии» (стр.412).
Однако и здесь опять целителям следует помнить, что наряду с этими настойчивыми указаниями, как наряду с любым другим важным, практичным и необходимым правилом, которое дано нам в «Науке и здоровье», сердце и душа лечения по Христианской Науке всегда будет отражать нежную, всеохватывающую любовь Бога. Сознание, мотивация и молитва целителя постоянно приводятся в гармонию с духом Истины, которая никогда не колеблется, и с духом чистой Любви. Так целительная работа всегда будет естественным выражением убеждения в такой практике, которая не совершается наугад – не согласно слепой вере - а напротив, постоянно заслуживает доверия, доказуема и надёжна.
