Когда Мэри Бэкер Эдди пережила духовное исцеление после тяжелой травмы при падении в феврале 1866 года, её жизнь вполне могла бы сложиться совсем иначе – не так, как она сложилась.
Это исцеление могло бы просто утвердить её религиозную веру. Она всегда глубоко почитала Библию и силу молитвы и могла бы принять это исцеление, восстановившее её здоровье после травм, считавшихся угрожавшими жизни, как доказательство эффективности обращения к Библии и к Богу. Это само по себе было бы замечательно. Даже если бы г-жа Эдди просто выразила свою прочувствованную сердцем благодарность за исцеление и затем возвратилась к своей обычной жизни, это все-таки было бы существенно.
Однако Мэри Бэкер Эдди ощутила, что за её исцелением стоит нечто большее, и она пожелала выяснить, что исцелило её. Поэтому следующие три года своей жизни она провела, изучая Библию и записывая то, что открылось ей по поводу Книги Бытия. И по мере получения знаний она стала применять свои открытия, исцеляя окружающих людей молитвой. Вот что г-жа Эдди в конечном итоге открыла в этот период молитвы и изучения и через свою первоначальную целительную работу: за духовным исцелением стоит некая система.
И после этого г-жа Эдди могла бы прожить жизнь просто как преуспевшая в своём деле целительница. Она могла бы помочь многим людям, улучшить или спасти их жизнь. Тогда её целительная работа продолжалась бы, пока она была жива, и это было бы значительным вкладом на пользу общества.
Но она опять же пошла другим путём. После того как она поняла, что её исцеление основано на божественных законах, на способе понимания Бога и её взаимоотношений с Ним, она не стала держать это открытие при себе и не стала делиться им так, чтобы целительная работа зависела от неё, как от отдельного человека. Вместо этого она решила преподавать свою систему исцеления другим людям и записать в учебнике, дабы каждый мог научиться практиковать Христианскую Науку, исцеляя себя и других. Она обучила своего первого ученика в начале 1867 года и опубликовала первое издание «Науки и здоровья» в 1875 году. Она основала свою Церковь, тогда называвшуюся Церковью Христа (Научной), в 1879 году, чтобы обеспечить как буквальную, так и метафорическую структурную основу для сохранения своего открытия - структурную основу как в буквальном, так и переносном смысле. Она зарегистрировала устав Массачусетского метафизического колледжа в 1881 году. Хотя в 1889 году г-жа Эдди распустила Колледж, чтобы посвятить своё время новой
важной редакции «Науки и здоровья» в 1898 году, она вновь открыла его под покровительством Совета Просвещения при своей церкви. И сегодня Совет Просвещения продолжает готовить тех, кто будет преподавать курс исцеления по Христианской Науке.
Но что сделало её открытие доступным преподаванию? Что сделало учебник правильной формой представления её открытия? Почему она говорит о духовном исцелении как о Науке? В своей автобиографии «Ретроспекция и интроспекция» («Взгляд назад и вглубь») г-жа Эдди объяснила свой опыт в этот первоначальный период поисков и изучения:
«Библия была моим учебником. Она ответила на мои вопросы о том, как произошло моё исцеление, но Святое Писание получило для меня новое значение, новый язык. Обнаружился его духовный смысл, и я впервые постигла, в их духовном значении, учение и выявление Иисуса и Принцип и правило духовной Науки и метафизического исцеления, одним словом, Christian Science (Христианскую Науку)».
Она продолжала: «Чудеса, рассказанные (записанные) в Библии, казавшиеся мне прежде сверхъестественными, стали божественно естественными и постижимыми; хотя невдохновлённые толкователи, по неведению, объявляют целение Христа чудом, вместо того, чтобы видеть в нём действие божественного закона. Иисус Назарянин был естественным и божественным Сайентистом (Научным христианином)» (стр.25, 26).
Она сделала вывод, что раз эти исцеления не являются чудесами, значит, их можно повторить, и они доступны всем. То, что совершал Иисус, было научно, и Мэри Бэкер Эдди чувствовала, что на ней, как на первооткрывателе этих истин о его целительной работе, лежит обязанность поделиться этим со всем миром.
Её открытие Науки Христа также включало понимание научной молитвы. Она ясно дала понять, что молитва в Христианской Науке не включает моление к Богу убрать болезнь и не подразумевает использование формул. Г-жа Эдди обсуждала тему молитвы во всех своих опубликованных произведениях, а также в своих письмах и рукописях, и посвятила этой теме отдельную главу «Науки и здоровья». Много лет спустя, вспоминая свой опыт, пережитый в 1866 году, она писала: «Моё переживание результатов веры не было чудом или чем-то невозможным для всех, имеющих ту веру, за которой следует духовное понимание, и которая способна воспользоваться обетованием Христовым - не ограниченному числу людей, а всем, кто применяет эту веру» (рукопись А10234В из архива The Mary Baker Eddy Collection).
Здесь г-жа Эдди провела важное различие: исцеление в Христианской Науке не является результатом одной только молитвы верой. Эта мысль имеет ключевое значение для понимания важности её решения написать учебник и преподавать Христианскую Науку другим – она поняла, что духовное исцеление систематично и поддаётся воспроизведению. Позже в «Ретроспекции иинтроспекции» она ясно выразила различие между исцелениями религиозной верой и исцелениями в Христианской Науке:
«Часто спрашивают: «Почему излечения (исцеления) верой в некоторых случаях происходят скорее, чем излечения (исцеления), совершённые христианскими сайентистами (Научными христианами)? Потому что вера – это верование, а не понимание; и верить проще, чем понимать духовную Истину. Признавая притязания физических чувств, взывать к Богу о помощи, посредством человеческого представления об Его могуществе, - (это) требует меньшего несения креста и самоотречения, меньше божественной Науки, чем, отрицая эти притязания, учиться божественному пути – пить чашу Иисуса, креститься его крещением, достигать цели непорочностью, терпя преследования» (стр.54).
Г-жа Эдди ясно выразила, что истинное исцеление (которое не только восстанавливает тело, но также несёт с собой большее понимание Бога) происходит от того, что вы живёте согласно учениям Иисуса и следуете его примеру. Она возвратилась к посланию Христа и важному значению духовного понимания в отрывке, который она продиктовала Келвину Фраю в октябре 1901 года. Здесь она очень конкретно указала на ту духовную молитву, которая исцеляет в Христианской Науке:
«Христос Иисус сказал: «Просите и получите, ищите и найдёте» и «Когда стоите на молитве, верьте, что получите, чего ни будете просить в молитве,- и будет вам» [пересказ текста Мар. 11:24-25]. Апостол Иаков пишет: «Много может усердная молитва праведного». По поводу молитвы, исцеляющей больных, разве есть у нас авторитет выше тех, которые только что были приведены? Его не существует, и единственная возможная причина неудачи в демонстрации правила исцеления, согласно словам Учителя и Апостола, должна происходить от того, что мы молимся неправильно. Учитель поставил условием молитвы, исцеляющей больных, совершенную веру, то есть веру, основанную на духовном понимании, и добавил к этому полное осознание (данной идеи): «Дух животворит, плоть не пользует ни мало». Что Дух есть всё, а плоть не пользует ни мало,- даже что материю вообще не следует принимать во внимание ни «за» ни «против», когда речь идёт о Христовой молитве, исцеляющей больных.
Этот вывод подкрепляется требованием Писания: «Ищите же прежде Царствия Небесного и правды его, и это все приложится вам» [изменённая цитата из Мат. 6:33]. Аналогичным образом, Апостол поставил условием разум молящегося, то есть праведного человека или доброго человека, чтобы именно такой человек исцелял молитвой, а никто другой не сможет, потому что молитва неправедного не на пользу…
На этом камне Христовой молитвы Христианская Наука утверждает своё знамя исцеления в противопоставление любой другой форме исцеления смертным разумом, исцеления верой или любого другого мысленного или материального процесса исцеления больных» (рукопись А10312 из архива The Mary Baker Eddy Collection).
Праведность и духовное понимание – ключи к надёжному исцелению. Мэри Бэкер Эдди доказала эффективность Христианской Науки её демонстрацией (выявлением) христианской жизнью. Она поняла: то, что исцелило её,- это поддающаяся воспроизведению, доказуемая Наука, которую могут применять все, а не аномальное приложение личной веры. Она исцеляла по этой системе и учила других поступать так же, и поскольку она поделилась своим открытием с миром, Христианская Наука доступна всем на все времена.
