Человечество в целом верит, что благо, то есть добро (определяем ли мы его как счастье, реализацию нашего потенциала и желаний, вознаграждающую нас деятельность, прогресс, или просто вещи, ресурсы или возможности) ограничено. Считается само собой разумеющимся, что благо конечно, и поэтому его нужно делить, а это означает, что оно достается некоторым, а другим не достается. От этого ложного допущения происходит большая часть той конкурентной борьбы и раздоров, которые представляются неотъемлемым явлением и в индивидуальных обстоятельствах и в ситуациях коллективов.
Однако и Ветхий и Новый Заветы говорят нам о Боге: «Благ и благодетелен Ты» (Пс.118:68) и «Бог есть Дух» (Иоанна 4:24). Итак, с библейской точки зрения та посылка, что благо (добро) материально, а не духовно, является ложной. Подобное ложное утверждение происходит от того представления, что благо – личная собственность, а не выражение вселенского Бога, Который есть благо (добро).
Поскольку Бог, Дух, бесконечен, то и благо (добро) должно быть безмерным – таким, которое не может быть исчерпано, истощено или разделено, более того, если добро – это все, тогда зло должно являться просто ложью, основанной на ошибочном предположении. Всебытие Божье самой сутью своею опровергает дуализм, подразумевается ли под ним верование в два противоположных элемента – в жизнь и смерть, в дух и материю, в истину и заблуждение, или же он означает представление, что идеи Божьи могут соперничать либо находиться друг с другом в раздоре или борьбе.
Поскольку добро неразделимо, на самом деле не существует ничего такого, как отделение вашего добра от моего. Не бывает, чтобы ваши способности или интеллект были лучше или хуже моих – это возможно не в большей степени, чем солнечный свет или дождь, находящиеся в личной собственности. Идеи Божьи (а этот термин обозначает каждого из нас) не ниже и не выше друг друга, не обездолены и не имеют привилегированный статус. Как луч света, благодаря отражению каждый из нас обладает всем тем, чем наделяет Бог, добро. А это значит, что и каждый человек тоже неповторим, достоин, нужен, не имеет себе замены, потому что Бог должен быть выражен бесконечным образом.
Когда добро творится в одном направлении, не может быть, чтобы в другом направлении из-за этого стало меньше добра. Где бы ни было выражено добро, от этого добро везде только увеличивается. В ошибочном веровании покажется истиной и противоположный тезис – то есть, что ущерб или несправедливость, который потерпел какой-то человек, негативно отражается на всех. Страх, который представляет собой негативные ожидания или «планирование» негативных событий, строится на фундаменте именно такого верования, а настоящая вера или доверие происходит от ожидания добра и основывается на понимании силы и реальности исключительно добра.
Наставляя свою ученицу Лору Сарджент, Мэри Бэкер Эдди однажды заметила: «Помогая одному человеку, мы помогаем всем: помогая всем, мы помогаем и одному. Точно так же как трижды четыре равняется двенадцати, и четырежды три – тоже двенадцать. Так положено по божественному закону…» (Воспоминания Лоры Сарджент, стр.85, из серии «Коллекция Мэри Бэкер Эдди», Библиотека имени Мэри Бэкер Эдди). Развивая эту идею далее, г-жа Эдди написала: «В Науке мы познаем, что в отношении Бога к человеку все, что благословляет одного, благословляет всех, как показал Иисус с хлебами и рыбами, ибо Дух, а не материя, – источник (снабжения)» («Наука и здоровье с Ключом к Священному Писанию», стр.206).
Эта истина подарила мне особенное утешение, когда я только что начала заниматься публичной практикой Христианской Науки. Я была воспитана в этом духовно вдохновленном учении, была свидетельницей многих чудесных исцелений и много их пережила сама. Когда исключительно одной молитвой я была исцелена от опасной опухоли, угрожавшей моей третьей беременности, это подтолкнуло меня заняться практикой Христианской Науки полную рабочую неделю, хотя мои дети были еще маленькими. Сначала я чувствовала, что не справляюсь, или еще хуже, что мои обязанности практикующей могут вступить в противоречие с моими обязательствами перед семьей. Но вскоре эти внушения удалось заглушить. Я осознала, что Истина – это целительная сила и что моим детям может принести только пользу все, что является благословением другим. Человеческое чувство, что материнство будто бы является бременем, уступило место более глубокому пониманию, что Бог – единая Матерь-Отец нас всех.
Я быстро поняла, что любая верная идея или конструктивная цель, приходящая в жизнь человека согласно божественному руководству или вдохновению, выражает это качество неразделимого добра. Дом и семья как постепенно разворачивающаяся идея, развивающийся у вас на глазах ребенок, расширение вашей деятельности в церкви, новое деловое предприятие, - все это происходит от Бога, а потому обладает полнотой. Каждая из этих вещей несет в себе все необходимое ей, чтобы исполнить Божье предназначение для нас. Поистине, ничто не имеет власти удержать руку Божью, аннулировать волю Его, отменить Его благословение, независимо от того, что может внешне казаться противоположным этому.
Также стало ясно, что недуги или проявления разлада, нуждающиеся в исцелении, никогда не бывают личными, - это имеющие всеобщий характер верования, которые, как нам это кажется, бывают навязаны нашей индивидуальной жизни. В таком случае одна из наших величайших нужд - научиться защищать наше мышление от вмешательства агрессивных, пропитанных негативизмом страхов. Те духовные факты, которые вытесняют эти страхи, носят всеобщий характер. Они верны для каждого и везде. Отсюда следует великая радость познания, что свобода и гармония, продемонстрированные в собственной ситуации человека, иллюстрируют свободу и гармонию, доступные всем. Более того, любая неправда должна неизбежно сообразоваться с тем духовным фактом, о котором знает Бог, Разум - насколько бы глубоко какая-то ложь ни казалась укоренной. В реальности никогда не бывает слишком убогого понимания Истины или слишком упрямого материального чувства вещей, которое оказалось бы препятствием, потому что сила исцеления не людям принадлежит, а тому, чем является Бог и что Ему ведомо.
Единственное количество, известное Духу, - полнота. Единственный уровень способностей, известный Разуму, - ум, которому под силу решить все. Напротив, рассуждение, основанное на материальных соображениях, ограничивает, категоризирует, навешивает ярлыки, разделяет и дробит. В одной из самых широко известных притч Иисуса первая ошибка «блудного сына» состояла в том, что он попросил себе свою долю – попросил разделить благословение его отца. А то, что отец сказал старшему сыну, божественная Любовь всегда говорит всем нам: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое» (см. Луки 15:11-32). Нужда, соперничество, конкуренция, конфликты интересов неведомы единой творящей Причине, а следовательно, и нам, как идеям Божьим.
Но ключом к искоренению подобной лжи является признание, что добро несомненно исходит от Бога – это одно из проявлений божественной воли или замысла в человеческой жизни. Очевидно, что простая человеческая воля, личное честолюбие или эгоистическая самореклама никогда не может заменить то добро, источник которого в Боге, или сравняться с Ним. Собственно говоря, Мэри Бэкер Эдди указывает, что «беззаконный разум» – это просто зло, действующее под именем добра, и «самое большое разведение [«гомеопатический раствор» – прим.пер.] зла» (см. Miscellaneous Writings 1883-1896, стр.260). Она провозглашает, например: «Безошибочный и неизменный Принцип всякого исцеления – Бог; и этого Принципа следует искать из любви к добру, по самым духовным и бескорыстным мотивам» (Mis., стр.232). В таком случае думать, что человек может получать пользу за счет другого или что доброе в руках одного должно непременно уменьшиться от получения добра и пользы и другим человеком, - это означает глубоко заблуждаться.
Я хорошо помню тот случай много лет назад, когда я не смогла посетить ежегодное собрание своей ассоциации учеников Христианской Науки. Всего за два дня до этого собрания родился наш второй ребенок, и эта поездка была мне не под силу. Хотя я тщательно готовилась к этому собранию и молитвенно размышляла над его темой («Требования Бога»), меня не покидало чувство сожаления и потери, что я пропустила нечто важное и ценное.
Это оказался трудный год. Помимо того, что мне приходилось заботиться о маленьких детях, вести дом, и на меня легла обширная волонтерская деятельность, включая служение члена совета новой церкви в процессе организации (это случилось, когда наша небольшая группа распалась из-за трудного решения о принятии дисциплинарных мер воздействия), мы с мужем еще оказались вовлечены в судебную тяжбу из-за продажи имущества – это был длительный и дорогостоящий судебный процесс, возбужденный несправедливо, хотя в конце концов решившийся в нашу пользу. В то же самое время мой муж, занимавший хорошую должность в большой корпорации на Среднем Западе, почувствовал, что на работе ему не дают реализоваться, стал испытывать неудовлетворенность, принял решение уйти и вместо этого стать представителем небольшой компании в Новой Англии. Это привело нас к необходимости два раза за один год переезжать - в Вермонт и затем в Коннектикут. Но нам не на что было купить дом, потому что наша собственность была под арестом из-за судебного процесса.
В этот период я усвоила именно те самые уроки, которые рассматривались на собрании ассоциации, что я не смогла посетить, а именно: «Мы собираем духовные жатвы благодаря нашим собственным материальным утратам» (Мэри Бэкер Эдди, «Ретроспекция и интроспекция», стр.79), а также, что духовные благословения столь часто рождаются из тех трудных проблем, которые ставит перед нами человеческая жизнь. Мэри Бэкер Эдди, которая перенесла много материальных потерь и которой пришлось столкнуться со многими трудными проблемами, выразила это вот так: «Опасность преграждает путь твой? Напротив, ждет тебя завет духовный» («Послание Матери-Церкви на 1902 год», стр.19).
Мне стало ясно, что «требования Бога обращены исключительно к мысли» («Наука и здоровье», стр.182), а также, что когда мы правильно мыслим, когда мы неуклонно придерживаемся в нашей мысли духовных фактов бытия и полагаемся на Божий закон, что он будет действовать, он неизбежно отрегулирует или исправит наши человеческие обстоятельства. Но вот когда мы думаем, что должны взять дело в собственные руки и силой добиться необходимых исправлений, - вот тогда, похоже, мы и наживаем себе неприятности.
Самое важное в том, чтобы усвоить секрет: когда мы живем в повиновении божественным требованиям, причиненные нам несправедливости и обиды или будут исправлены, или устранятся с нашего пути, и непременно случится так, что мы поднимемся над ними и окажемся в безопасности.
Почему? Потому что всякая реальность, всякая сила и постоянство принадлежат добру, и потому, что вообще всякая вещь (а не только хорошие и приятные вещи) может исполнять лишь замыслы Божьи. Мы никогда не можем быть лишены какого-то блага, потому что добро (благо) принадлежит нам по праву отражения. Мы владеем им, когда выражаем его. Добро все больше будет проявляться в нашей жизни по мере нашей готовности принимать его, а это часто означает необходимость выбросить из головы прошлые жалобы, обиды, разочарования, несправедливости.
Прощение в самом высоком смысле этого слова на самом деле подразумевает, что всякое чувство реальности зла стирается. Это означает осознать, что как бы дело ни выглядело внешне, добро происходит от признания, что управляет исключительно Бог, что божественный закон компенсирует все, что внешне кажется утраченным. На самом деле божественная Любовь предоставляет «свежие возможности всякий час», ведя нас к одухотворению «мысли, побуждений и стараний» (Мэри Бэкер Эдди, «Христианское исцеление», стр.19). Нас должно заботить исключительно то, исполняем ли мы Божьи требования, а тем самым, чтим ли Его обетования. Тогда даже те человеческие обстоятельства, в которых зависть, злоба или вражда могут попытаться обмануть или погубить, как в случае с Иосифом из Библии, Бог обратит к добру. Ответ Иосифа братьям, продавшим его в рабство – «вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро [Бог предназначил это к добру]» (Быт.50:20) – показывает, что Иосиф простил их щедро, искренне и безоговорочно. На самом деле, среди детей Божьих нет «особо избранных» или привилегированных. С человеческой точки зрения, тот, кто ближе всего к источнику света, получит больше всех пользы от этого света. Но духовно мы все, каждый из нас, с Богом, и мы - наследники Божьи, обладающие правом на полную меру божественного благословения.
Невзирая на психологические теории, стремящиеся рационализировать или извинить тиранию и эгоизм как свидетельства ненадежности положения человека и необходимости для него господствовать над другими; либо готовые терпимо отнестись к разрушительному образу поведения, оправдывая его, то ли как личную свободу выбора, то ли как последствия перенесенного в детстве дурного обращения; либо, наконец, осуждающие любые фундаментальные и несущие нравственное здоровье этические и моральные стандарты как якобы лицемерное ханжество и склонность судить других, - все-таки по-прежнему существует и всегда будет существовать «мерило правды, что регулирует судьбу человека» (Мis., стр.232).
Это мерило (стандарт) лучше всего было выражено в том правиле, которое мы называем золотым: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матфея 7:12). Это правило понятным образом, просто и с любовью показывает, что только правильными средствами можно достичь правильных целей.
Вот в этом и состоит суть неразделимого добра.
