Вы когда-нибудь задавали себе вопрос: «Каким я вижу стакан – наполовину пустым или наполовину полным?» Если наполовину пустым, это может означать пессимистический взгляд на вещи, который во всем видит недостаток. Но если тот же стакан вы видите наполовину полным, это считается проявлением оптимизма, потому что вам представляется свидетельство удовлетворения наших потребностей, а не нужды и недостатка.
Недавно я задумалась об этом примере со стаканом, осознав, что хочу перестать мыслить в духе дуалистического мировоззрения, воспринимающего как реальные и добро и зло. Вместо этого я всеми силами стараюсь увидеть свой стакан, стакан каждого человека (то есть, как это можно назвать, «удел» каждого в жизни) совершенно, до конца, неизменно, радостно наполненным до краев благом - всем и всяческим благом и только благом. Одно мое любимое изречение, подкрепляющее эту идею, есть в учебнике Христианской Науки, книге Мэри Бэкер Эдди «Наука и здоровье». Это высказывание характеризует человека как «сложную идею Бога, включающую все правильные идеи» (стр.475).
По мере того, как я больше узнавала о всебытии Бога, то есть блага (добра), в моих мыслях постепенно раскрылась, приобретая новое значение, одна знакомая история из Библии. Это повесть о вдове с двумя сыновьями, у которой, казалось, не осталось почти ничего, имеющего ценность, однако ей была дана возможность доказать благость, щедрую доброту Бога (см. 4 Царств 4:1-7). Пророк Елисей понимал: у этой вдовы уже есть все необходимое, и он велел ей послать сыновей одолжить «пустые сосуды» у соседей и наполнить их из горшка с оливковым маслом, последнего, что у неё оставалось. Когда она вылила оттуда масло, оно всё продолжало и продолжало течь. Так набралось столько масла, что на вырученные от его продажи деньги она смогла и долг заплатить, и содержать себя с сыновьями.
Мне пришло в голову, что «пустые сосуды», возможно, обозначали собственные верования вдовы или верования её соседей в пустоту, отсутствие добра – то ли из-за плохого здоровья, либо из-за мелочной придирчивости, или из-за испорченных отношений с кем-то. В подобных мыслях можно узнать злые внушения того, что апостол Павел называл «плотским разумом» (см. Римлянам 8:7), или того, что Мэри Бэкер Эдди именовала «животным магнетизмом». Это не происходящие от Бога мысли, а потому у них нет ни силы, ни реальности.
А «масло» в этой повести могло означать: «посвящение; милосердие; нежность; молитву; небесное вдохновение», - так определяется духовный смысл этого слова на странице 592 «Науки и здоровья». В духовных понятиях истолковать эту историю можно так: вдова мягко, нежно «изливала» молитвенные помышления и помыслы от небесного вдохновения в отношении своих соседей, и эти духовные качества позволили ей увидеть: то, что сперва казалось пустыми сосудами, на самом деле представляло собой сосуды уже полные, уже содержащие всё и всякое добро и только добро – совершенное здоровье, гармонию, снабжение, удовлетворение и верные представления об истинной природе человека.
Рассудив об этом, я сделала вывод: для меня урок данной повести - не столько в непрерывном излиянии материального вещества, оливкового масла, из одного места в другое, сколько в осознании, что готовность вдовы изливать масло (елей), то есть горячую молитву, одарила её способностью понять, что благость (доброта) Божия уже целиком заполнила эти сосуды. Непреходящая истина о вездесущности Божьей преображает картину заблуждения и нужды, как изобильное излияние масла в конце концов полностью преобразило глубокую нищету вдовы и её сыновей. Вдохновленная, посвященная Богу мысль не поддается основанным на дуалистическом мировоззрении притязаниям животного магнетизма, а, напротив, настаивает на присутствии везде и повсюду одного лишь добра.
Я и сама обнаружила: когда я воспринимаю себя и других людей как исполненных всеми правильными идеями, то могу проникать духовным взором сквозь скорбь, несчастье, нужду и видеть глубже. Тогда я становлюсь более бдительной в том, чтобы не свидетельствовать ложно против ближнего своего. Усиленно стараясь преодолеть дуалистические взгляды, я бдительно слежу за своим мышлением, чтобы опознать злые мысли, отбросить их и осознать: моя индивидуальность, как и индивидуальность каждого человека, - это чистое проявление Бога, Души, в котором не таится никакого зла. Иисус советовал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матфея 26:41). Душа, плодоносящая добротой, производит только здоровые идеи, и люди – выражения Бога - ободряют и благословляют друг друга. Духовное исцеление демонстрирует это благословляющее деяние, это владычество над дуалистическим мировоззрением.
Для иллюстрации этого тезиса можно привлечь одно моё переживание. Несколько лет назад я столкнулась с серьёзной физической проблемой: у меня начались боли, пропал аппетит, а в брюшной полости образовался твердый комок. В это время на работу я ходить не могла, но мне помогали воодушевление и молитвы практикующей Христианскую Науку, а также вдохновение, которое я обрела, перечитав «Науку и здоровье» от корки до корки. Часто я провозглашала вслух краткое «Научное объяснение бытия» на странице 468 этой книги и размышляла над ним. Я молилась о лучшем понимании той истины, что Бог, добро, – единственная реальность, и что зло, в данном случае в форме болезни, нереально.
Однажды ночью мне пришлось противостоять агрессивному утверждению дуалистической мысли. Я лежала в постели, страдая от боли, и тут ко мне пришло ужасное нездоровое внушение, примерно в таких словах: «Ты ведь на самом деле никому не нужна». Благодаря тому, чему я научилась в Христианской Науке, я знала, что это неправда, и мысленно запротестовала: «Нет! Я нужна и необходима!» Но это негативное внушение упорствовало и спросило меня: «А зачем?» Я глубоко прислушалась к Богу, что ответит на это Он. Затем я рассудила так: пусть даже сейчас я чувствую себя бесполезной, но я продолжаю любить. Поэтому я возразила: «Я нужна, потому что люблю, а любовь - это добро». Я до некоторой степени осознала, что являюсь необходимым выражением Бога, Любви, даже прямо тогда и там, на одре болезни. После этого злое внушение больше не упорствовало, и мне стало уже не так страшно. Но я поняла, что все еще считаю, будто зло обладает некоторым влиянием в моей жизни, поэтому мы с практикующей продолжали молиться по этому поводу.
Впоследствии произошел еще один значительный прорыв в моей борьбе. Однажды, после многочасового изучения Науки с горячим стремлением лучше познать Бога, я на мгновение почувствовала тихое, глубокое ощущение, что Бог – это бесконечная Любовь, нежно лелеющая все творение, включая и меня. Христос, целительное влияние Бога в моем сознании, заменил дуалистическое верование недвусмысленным убеждением, что только добро реально. Пока мы с практикующей продолжали решительно утверждать эту духовную истину, за следующие несколько недель боль и другие симптомы недуга уменьшились, а затем вообще исчезли. Пробыв в отпуске по болезни более двух недель, я смогла вернуться на работу, глубоко благодарная за это исцеление.
Когда верование в реальность зла притязает, что нам будто бы недостает здоровья или гармонии, мы можем воспользоваться нашим запасом масла (елея), то есть нашими «посвящением; милосердною любовью; нежностью; молитвой; небесным вдохновением», чтобы отбить эту атаку зла. Мы можем продемонстрировать: в качестве отражений Бога, Разума, мы обладаем Христовым сознанием, уже включающим в точности именно те идеи, что нам нужны.
Мы можем быть убеждены во всебытии Божием. Нам не нужно быть ни пессимистами, ни оптимистами, а реалистами - видеть духовное доказательство реальности Божией. Мы вправе считать символом нашего существа абсолютно полный стакан - отождествляться с дарованной Богом жизнью, преисполненной добра.
