Нет другой силы, помимо Божьей. Всемогуществу принадлежит вся сила, и признавать какую-либо другую силу означает бесчестить Бога — Мэри Бэкер Эдди, «Наука и Здоровье с Ключом к Священному Писанию», стр. 228.
Суеверие принимает множество форм по всему миру – от верований в добрую и злую судьбу во множестве культур (возьмём, к примеру распространение лотерей во многих странах) до Фэн-Шуй в Китае и всё больше и больше в других местах; до вуду на Гаити и кандомбле́ в Бразилии; до колдовства в Африке и не только. Общим во всех этих системах является то, что всё это – системы верований, системы, которые указывают, во что человеческий ум верит, а не то, что Бог, божественный Разум, знает.
Бог, божественное Бытие, должен быть всегармоничным, чтобы иметь существование и быть вечным. Чтобы быть гармоничным и вечным, Бог должен обладать исключительно добрыми качествами, такими как радость, свобода, ум и мудрость. Если бы Бытие состояло как из добра, так и из зла, гармонии и разлада, или света и тьмы, то оно было бы царством, разделившимся в себе самом, которое не могло бы устоять (см. Марк 3:24). Таким образом, Бытие включает в себя только добрые качества, и Бытие выражает свой бесконечный ряд добрых качеств в своём творении. Каждый индивидуум является уникальным выражением этого бесконечного спектра добрых качеств.
Вы можете представить себе всегармоничное Бытие как бесконечную стену, бесконечно простирающуюся вверх и во всех направлениях так далеко, как только можно увидеть. Представление о чём-то противоположном Богу предполагает, что на этой бесконечной стене добра существует поставленная карандашом маленькая точка, представляющая что-то несходное с Богом. Но, конечно же, этой карандашной точки там нет. Если бы добро и зло были одинаково реальны и воевали между собою, то вселенная не имела бы морального принципа, поддерживающего её. Поэтому Бытие не может разделиться и окзаться против себя самогó, и ничто не может противостоять ему. Библия подчёркивает, что Бог бесконечен, и мы доказываем эту бесконечность послушанием Первой Заповеди. (смотри Исход 20:3)
Мэри Бэкер Эдди, открывательница Христианской Науки применила термин «смертный разум», чтобы описать эту гипотетическую «карандашную точку» чего-то отдельного от Бога. Она увидела, что это верование в нечто отдельное от Бога претендует на то, что оно способно раздуться в материальную вселенную, в которой были бы эоны звёздной и планетарной эволюции, земли и людей на ней, и историй народов и наций, которые рождаются, живут и умирают. В этом ложном сне у людей были бы умы, образы мышления, культуры и системы верований отдельные от Бога. Но ограниченные человеческие мысли, восприятия и опыты не реальны в том смысле, что они известны только ложному чувству ума и никогда не были известны Разуму, который есть Бог.
Между прочим, так как Христианская Наука – это Утешитель, обещанный Иисусом в Иоанна 14:16, она учит тому, что хотя человеческая жизнь не является «реальной» в абсолютном смысле, это не значит, что от неё нужно отказываться. Напротив, мы должны ценить доброе в ней. Это ограниченное ощущение жизни должно быть искуплено, очищено и возвышено, пока люди не увидят, только божественная Жизнь, Бог царит над всем.
В некотором смысле, представление о том, что есть жизнь в материи отдельно от Бога уже само по себе – суеверие, верование, поддерживаемое человеческим разумом, а не реальность, известная божественному Разуму. Но внутри общего верования и предрассудка о жизни в материи находятся особые, основанные на предрассудках мыслительные системы, будь то астрология, колдовство или кандомбле́. Но это только верования, скопления мыслей, кажущиеся развивающимися и не подвластными времени.
Эти ложные перспективы являются мировоззрениями, которые следует отбросить ради того, что реально. Мы защищаем себя от суеверия признанием ничтожности какого бы то ни было разума, отдельного от Бога, который может верить в эти скопления мыслей, попадать под их воздействие или бояться их или тех, кто думает и действует на основе этих систем.
Именно там, где, как кажется, присутствует вера в Фэн-Шуй — китайское верование, что определённое положение объектов в домах или других зданиях влияет на энергию здоровья тех, кто взаимодействует с этими зданиями — реально присутствует один Разум, который обеспечивает каждого здоровьем и «божественной энергией Духа» (см. Мэри Бэкер Эдди, «Наука и Здоровье с Ключом к Священному Писанию», стр. 249).
Иногда человеческий ум поддерживает суеверия, которые не направлены против иддивидуума. Так, некоторые действия или даже слова считаются приносящими удачу или неудачу. Например, многие люди в Китае думают, что так как на кантонском диалекте китайского языка число четыре звучит как слово «смерть», то это несчастливое число, в то время как 28 – счастливое, потому что оно звучит как «лёгкое богатство». В других случаях применяются насильственные практики основанные на суеверии — например, использование частей тела альбиносов для привлечения удачи в некоторых частях Африки (о некоторых практических шагах для предотвращения этой практики смотри: http://tinyurl.com/6wtckh6).
Но практика человеческой воли уничтожается пониманием, что поистине нет карандашной точки на стене. В истине ничто не существует отдельно от всегармоничного Бога. Опасностью для мышления было бы позволить обмануть себя, приняв за реальность мировоззрение какой-либо системы верований. Здесь важно отметить, что понимание Бога как бесконечного добра – это не система верований, а сама реальность. Когда мы крепко держимся этой реальности, мы разрушаем всякую отдельную систему верований и не находимся под её влиянием, даже если есть кто-то, кто желает нам зла на основании этих верований. Злые верования уничтожаются любовью к Богу и любовью к Его образу и подобию – к каждому индивидууму в его или её единственном и истинном бытие. И хотя мудро быть бдительными в отношении мыслей вокруг нас, мы защищаем себя сближаясь с добром и любя его.
Такой пример: один мой друг недавно получил видный пост в одной африканской стране. Многие предупреждали его, что он может оказаться мишенью для атак посредством колдовства со стороны своих завистников. И хотя он знал об этом, он двинулся вперёд, чувствуя себя защищённым.
Однако, как-то раз на работе, без видимой на то причины, он почувствовал, что по нему как будто пробежал электрический ток, заставивший дрожать левую часть его тела и чувствовать себя так, как если бы его парализовало. Сначала он запаниковал, но затем собрался и стал молиться. Он думал о местах в Библии, где описывалось Божье совершенство, и утверждал, что Бог есть единственный Разум и что Он только добр и сообщает только добро.
Мой друг, поэтому, рассуждал, что он и те организационные инициативы, которые он взял на себя были в безопасности. Он осознал, что такого рода опыт происходит от общих верований в колдовство, которых придерживается общество, в котором он жил. Он обрёл великое чувство покоя знанием того, что на самом деле нет злого ума, который мог бы влиять на него, и телесные отклонения от нормы прекратились и никогда больше не возвращались (смотри французское издание «Вестника Христианской Науки», Le Héraut de la Science Chrétienne, за ноябрь 2011, стр. 6).
Говоря о культуре и обществе, в котором многие живут, может ли западная медицина рассматриваться как культурная практика, как предмет, полностью основанный на человеческом веровании? Всё больше и больше пациентов и даже докторов задаются вопросом о научной объективности традиционной медицины. В книге «Логика исцеления: культура и медицина в современных оздоровительных системах верований» (Healing Logics: Culture and Medicine in Modern Health Belief Systems), представляющей собой антологию, включающую работы ведущих антропологов медицины, издатель Эрика Брэйди характеризует современную биомедицину как высокоразвитую форму народной медицины, социальный институт, ставший стандартом Запада (стр.6).
Хотя «Наука и Здоровье» учит нас любить и ценить мотивы тех, кто практикует традиционную медицину, она показывает, что диагнозы, прогнозы и лечение болезни с помощью хирургии, диеты или лекарств – реклама человеческого верования. Но выше всех культурных верований, понимание Божьей бесконечности и совершенства Его образа и подобия – понимания, открытого всем – исцеляет в истинном смысле.
Иисус исцелял и преодолевал суеверия и основанные на них практики эффективнее чем кто-либо другой. У купальни Вифезда лежал человек, который был болен тридцать восемь лет. Евангельское повествование сообщает, что когда Иисус спросил его, хочет ли он выздороветь, человек сказал, что когда вода начинает волноваться, то рядом не оказывается никого, кто опустил бы его в воду раньше других. Другими словами, этот человек придерживался верования в то, что если войти в волнующуюся воду раньше других, то это исцелит его. Но Христова любовь Иисуса исцелила этого человека мгновенно. Позже Иисус увидел его в храме и сказал ему, чтобы тот не грешил больше, чтобы не случилось с ним чего хуже (см. Иоанна 5:1-14)
Конечно, это не означает, что мы должны видеть больного человека как грешника. Совсем наоборот! Каждый индивидуум отражает бесконечную доброту Бога, в то время как болезнь и грех имеют своей основой смертный разум. Было бы ошибочно полагать, что мы можем быть исцелены просто сказав несколько «волшебных» слов или через какую-то другую технику, основанную на смертном суеверии. Мы обретаем здоровье, осознавая наше единство с бесконечным моральным совершенством Бога и живя в соответствии с этим совершенством.
Бесконечность Бога и Его доброты даёт нам непоколебимую уверенность, что суеверие и колдовство – ничтожества, полностью неспособные воздействовать ни на нас, ни на кого-либо ещё. Воистину, это достойно не просто верования, но понимания!
