«Он воскрес!» Как повествуется нам, именно этот радостный возглас передавался среди апостолов и других ближайших последователей Иисуса, когда они обнаружили, что он одолел смерть. Какой невероятный триумф! Он воскрес! Он жив! Он лицом к лицу встретил смерть, и она побеждена! «Последний враг» пал перед действием духовного понимания.
Ученики Иисуса были изумлены. Быть может, рассуждая с ретроспективной точки зрения, это событие не должно было показаться таким удивительным. Ведь Иисус предсказал именно такую победу над смертью. Его учения заранее указывали на логичность подобного триумфа. И все же преодоление Иисусом жестокого покушения на его убийство явно превосходило ожидания его учеников. Лишь теперь они начали понимать глубину его учения – что Жизнь не является смесью материальной, смертной жизни и духовной, вечной жизни; она чисто духовна и не имеет пределов.
Иисус говорил ученикам, что верующий в него имеет жизнь вечную (см. Иоанна 6:47). «Имеет» - это глагол настоящего времени. Верующий в учение Христа Иисуса уже сейчас обладает средством победить смерть, разрушив верование, что в материи есть жизнь.
Мэри Бэкер Эдди поняла революционное значение победы Иисуса над смертью. Она включила это событие в свой «краткий перечень» важнейших пунктов, где конспективно изложена новая религия, которую г-жа Эдди подарила миру уже намного более ста лет назад; этот краткий перечень она назвала «Основами учения Христианской Науки». Она видела, какое важнейшее значение это свершение имеет для понимания учения Иисуса. Говоря о его непосредственных учениках, она поняла, что это событие принесло им принципиальный духовный прорыв. Выражаясь её собственными словами: «Это убедило их в истинности всего, чему Он учил» («Наука и здоровье», стр.48).
В культуре эпохи Иисуса смерть была объектом поклонения, как и в любой период человеческой истории, включая наш собственный. Сегодня мы живем в обществе, которое возводит смерть на пьедестал и требует, чтобы мы поклонялись ей – в обществе, навязывающем нам взгляд на смерть как на неизбежность.
Нас учат помышлять о нашей жизни как имеющей «неизбежный конец». Самым важным поступком во всей деятельности Иисуса как учителя было именно то, что, воскреснув, он разрушил представление, будто бы жизнь неизбежно ограничена. Он учил о жизни вечной и явил ее миру. В его времена, как и в нашу эпоху, понятие «жизнь» неразрывно связывалось с понятием смерти. Он же объяснил, а затем продемонстрировал, что истинная жизнь – та жизнь, которая является нашим подлинным существом - жизнь вечная. Его ученики более всего ценили в Его наставлениях именно то, что он имел «глаголы вечной жизни» (Иоанна 6:68). Вот почему они так ликовали, узнав, что «Он воскрес!». Иисус одержал полную победу над публичным и унизительным покушением положить его жизни конец.
Иисус стоял во главе самой радикальной из всех революций, которые видел мир. Своей деятельностью он доказывал, что материальный мир – мир, выработавший утверждение, что жизнь якобы неизбежно кончается смертью, был стопроцентно ложным. Его спрашивали: «Как мне получить жизнь вечную?». В одном важном случае он указал спрашивающему на необходимость понимать Десять заповедей и повиноваться им (см. Матфея 19:16-22; Марка 10:17-22). Ещё в одном случае он одобрил понимание иудейского закона тем человеком, который его расспрашивал (см. Луки 10: 25-37). Однако в обоих случаях требовалось и нечто большее. Иисус подчеркивал: кроме формального понимания закона и послушания этому закону нужно еще научиться любить, а затем научиться применять эту любовь на практике.
В обоих случаях требовалась жертва, и такая жертва, которая в самой основе нашего «обучения» любить. В первом случае речь шла о богаче, которому нужно было научиться истинной щедрости – как решиться отдать бедным все. Во втором это был законник, полный самомнения, и ему требовалось научиться смирению – умению приносить в жертву свое «я», а также видеть истинные нужды других и откликаться на них естественно и без колебаний.
Оба случая представляли собой уроки, включавшие в себя и правило, и показательный пример. Наконец, готовность Иисуса перенести распятие стала самым сильным примером любви, какой только возможно дать, - любви к Богу и ко всему человечеству. Он отрекся от всякого чувства собственного личного «я». Для меня самое исключительное во всем этом – то, что он совершил подобное ради других, ради нас. Он очень хорошо осознавал свою роль – быть нам примером. Он даже назвал себя «Путь» (Иоанна 14:6), чтобы мы могли следовать за ним как нашим Путеводцем.
Ради блага всех людей Иисус доказал, что смерть не имеет власти над человеком. И в особенности он показывал нам, что понимать и демонстрировать на практике вечную жизнь нам нужно уже сегодня. Говоря прямо, мы не можем позволить себе ждать, рассчитывая заняться этим «попозже».
Мэри Бэкер Эдди подчеркивает, как чрезвычайно важно ни на секунду не откладывать это принципиально значимое дело - преодоление смерти. Для нас это - средство достижения нашего собственного воскресения. Она объясняет это так: «Если бы верование в смерть было уничтожено и было бы достигнуто понимание того, что смерти нет, это стало бы «деревом жизни», познаваемым по его плодам, [и]… это понимание пробудит нас к обновленной жизни» («Наука и здоровье», стр.426).
Однажды мне самому довелось применить на практике это понимание, что смерти не существует. Я был дома один и решил подрезать высокое дерево на заднем дворе. Я прислонил длинную составную садовую лестницу к одной из ветвей этого дерева, которая казалась мне прочной, и взобрался на верхушку лестницы, чтобы начать обрезку побегов. Но как только я добрался до верхушки, зловещий треск дал мне понять, что я абсолютно неправильно судил о прочности той ветви, на которой держалась лестница.
Падение показалось мне вечным, Да, в моем мозгу, словно в кинофильме, прокрутились некоторые сцены моей жизни. Но одна мысль выделялась больше всех: Бог - моя Жизнь, нет никакой «моей жизни» отдельно от Бога.
Очнулся я, пролежав без сознания примерно пару часов. Мне было холодно, и двигаться я не мог. Тогда я подумал: «Вот испытание всего, чему ты научился в Христианской Науке о Жизни». Мэри Бэкер Эдди в своей основополагающей книге «Наука и здоровье» задала вопрос: «Что такое Жизнь?» (стр. 468). Я вспомнил два важнейших момента из ответа на этот вопрос: 1) Жизнь вечна и не имеет ни начала, ни конца; и 2) материя не имеет абсолютно никакого значения для Жизни. Разумеется, для неё Жизнью был Бог. Но и я уже твердо установил для себя, что Бог в буквальном смысле является моей жизнью. Теперь мне нужно было ясно понять, что есть только один Бог, один источник всего живущего. Нет никакой оживотворяющей силы, кроме Духа, Бога. Я должен был духовно узреть, что эта Жизнь – она же и моя жизнь - продолжала жить во мне, продолжала определять мое бытие во всех его подробностях. Бог, божественная Жизнь, продолжал творить меня.
Истинное воскресение моей мысли – вот в чем я нуждался, и эта молитва подарила мне его. Я ещё в некоторой степени принимал материалистическое представление, что в моем физическом теле есть жизнь, но вот постепенно моя мысль была буквально вознесена над этим сознанием, чтобы отныне чувствовать Бога в качестве моей Жизни. Я стал ощущать, что Бог - источник всего, что я чувствую (Он - моя Душа); Бог – источник моего познания (Он - мой Разум), Бог - все для меня!
Именно так Мэри Бэкер Эдди помогает нам расширить наше понимание Бога, используя тщательно подобранные синонимы, означающие эту божественную причину всей реальности.
Более всего тогда я начал ощущать и осознавать, что значит не иметь никакой собственной жизни – быть полностью зависимым от единого источника всего - Жизни божественной. Благодаря этому воскресению моей мысли я почувствовал, как в моё тело возвращается тепло, и сумел хотя бы ползком добраться до кухонной двери и залезть внутрь. За следующие несколько дней мне удалось восстановить почти нормальную способность к движению - благодаря тому, что я позволял Богу определять мое существо – молился, храня в своей мысли вышеизложенное представление о себе. Порой мое состояние казалось мучительным, но спустя всего пару недель я снова ходил по саду с лестницей, пытаясь найти более удачный путь, чтобы забраться на верхние ветви этого дерева и обрезать его побеги.
Однако и после выздоровления со мной остается достигнутая тогда способность распознать себя в качестве бессмертного существа; это помышление о себе всегда наполняет меня энергией и новой уверенностью. Кроме того, оно помогает мне видеть и других людей в качестве таких же бессмертных творений Бога, самой Жизни – это помогает мне узреть их истинное существо и полюбить их.
Мэри Бэкер Эдди поняла, что Иисус уже ответил на самый знаменитый вопрос во всей англоязычной литературе: «Быть или не быть…?». «Не быть» - у нас нет такого выбора. Хотя смерть постоянно изображается всеми учреждениями нашего общества как альтернатива жизни, мы можем, и на самом деле должны, воспитать в себе более ясное и более конкретное осознание вечной жизни. Пытались ли вы когда-нибудь представить себе, какой была бы жизнь без времени – а значит и без последовательности событий, и, конечно, без возраста? Нелегко вообразить это, не правда ли!
Мэри Бэкер Эдди уловила самую суть проблемы. Она начала с закона, гласящего: «Жизнь вечна». Затем она призвала нас “понять это и начать это демонстрировать”. И наконец, она настойчиво побуждает нас “сформировать наши понятия о существовании так, чтобы они являли собою прелесть, свежесть и постоянство, а не старость и упадок” («Наука и здоровье», стр.246).
Прелесть, свежесть, постоянство — каждое из этих слов намекает нашей мысли на то, какова сущностная природа вечной жизни. Мы, каждый из нас, можем принять эти намеки и в своем сознании расширить их в полноту реальности. Используя нашу духовную чувствительность, мы можем начать видеть себя и других людей в качестве “бессмертных мужчин и женщин…, начертанных совершенным Разумом и отражающих те высшие понятия о красоте, которые превосходят всякое материальное чувство” («Наука и здоровье», стр.247).
В 1879 году Мэри Бэкер Эдди совершила чрезвычайно смелый поступок - основала Церковь, положила начало новой религии, которая в то же время была и Наукой. Она проявила большую осторожность, чтобы избежать каких-либо доктрин в этой новой Христианской Науке. Она желала, чтобы практикующие ее новую религию и по имени и по существу были подобны ученым [англ. scientist – ученый], непредубежденным искателям истины. Не должно было быть никакого «символа веры», никакого набора заученных верований, - не так предстояло образовать основу этой Науки. Великий факт бессмертности человека, который Иисус преподавал и доказал так убедительно, - вот что было превыше всего для нее.
Он воскрес! От могилы отвален камень. Сокрушен гипнотический страх перед смертью. Мы можем - нет, должны - как и сам Иисус, покинуть ту же могилу смертно ориентированного мышления и идти вперед. Совершая это, мы вступаем в растущее, возносящееся ввысь сознание нашей нынешней жизни как жизни вечной, не имеющей ни начала, ни конца.
Джон Тайлер - практикующий и преподаватель Христианской Науки в г. Питсбурге, штат Пенсильвания, США.
