Куст горел, но куст не сгорал. Моисей взглянул и повернулся чтобы увидеть это великое зрелище (см. Исход, глава 3). Его кроткая пауза чтобы понаблюдать и поразмыслить над Божественным, как раз и открыла диалог с Богом и впоследствии привела его к исполнению миссии, которая и сегодня благословляет весь мир.
Кротость можно выразить как обращение мысли к Божественному, к Богу. Это спокойная целенаправленная мысль, побуждающая слушать только божественную волю и следовать ей. В самом деле, воля — закон — Бога уже написан в наших сердцах (см. Иеремия 31:33), а кротость выражает это присутствие.
Когда Бог говорил с Моисеем, Он призвал его снять обувь свою, потому что Моисей стоял на святой земле. Бог как-бы говорил: сними с себя обувь сомнения в себе, страха, вины, стресса, отчаяния и основанного на материи мышления, которое ограничениями отягощает тебя, и встань на святую землю духа.
Сегодня от нас требуется сделать тоже самое. Мы, как и Моисей, можем кротко сделать паузу, чтобы Божественное стало во главе наших жизней, и быть уверенными, что мы испытаем благословения той Божьей любви, которая посреди нас. Кротость мыслей опрокидывает материальную картину и благодатно стоит с божественной Истиной. Какое облегчение, когда мы сбрасываем с себя обувь сосредоточенных на себе планов и кротко отдаём себя цели божественной Любви. Кротость даёт нам благодать, посредством которой мы занимаем нашу основанную Богом позицию во всеобщем плане Разума.
Когда Моисей подверг сомнению свою способность совершить то, что Бог повелел ему сделать, Бог уверил его, что Он будет с ним. По мере нашей кротости мы принимаем, что божественное присутствие с нами, обеспечивая каждую нашу нужду в любой данной нам ситуации. Моисей спросил у Бога Его имя и Бог ответил: «Я ЕСМЬ СУЩИЙ» (Исход, 3:14). Интересно, что Я является подлежащим, а ЕСМЬ является глаголом. Я это Эго и ЕСМЬ это действие выражающее это Эго. Мы можем сказать что Бог есть «Я», а мы — это «ЕСМЬ», индивидуальное действие, выражающее Бога. Действительно у нас тогда нет другого выхода, как только радостно излучать свет и выражать Бога, как Он предначертал. Всё, что мы делаем, инициировано и наделено силой от Бога. Это понимание растворяет смертное Эго как и превосходства, так и неполноценности.
Моисей исполнил всё, что он задумал не потому, что он был супер-героем с большим Эго, а потому, что он был кроток и признавал одно Эго, «Я ЕСМЬ». Какую надёжную и гармоничную позицию кротость даёт нам всем. С такой позиции видны бесконечные способности мужчины и женщины делать добро. Кротость похожа на сияние через призму, которое раскрывает многочисленные цвета нашего уникального выражения добра как идеи бесконечного Разума. Понимание кротости и её выражение хорошо служит нам в продвижении по жизни, даже в каждодневных мелочах. Кротость успокаивает сердце, удаляет раздражение и беспокойства и укрывает нас духовным комфортом.
Противоположностью кротости является человеческая воля. Иногда мы сталкиваемся не с нашей собственной человеческой волей, а волей кого-то другого или может быть коллективной волей правительства или фирмы. Мой муж был исполнительным директором высокого ранга по развитию бизнеса в одной организации, и тем не менее, из-за обстоятельств и мнений очевидно вне его контроля, его сняли с этой должности в компании. В документах по выходному пособию компания допустила серьёзную юридическую ошибку, которая бы способствовала успешной подаче иска в суд — отличная возможность для сражения человеческих интересов.
Кротость, однако, не самоутверждается, а позволяет утвердиться божественным плану и цели. Она не держит раздражения, не чувствует себя жертвой. Скорее, кротость наделяет достоинством всех. Она ценит доброе в каждом и насквозь видит Богоподобную природу всех. Вместо того, чтобы навязывать свою собственную волю и чувство справедливости, мой муж обратился к Богу, доверившись раскрывшейся Божьей воле. Вскоре, ему предложили другую, удовлетворявшую его работу. После завершения той работы, новое руководство бывшей компании предложило ему должность с некоторыми новыми элементами. Его возвращение прошло без проблем.
Кротость это не слабость, а сила, потому что она соединяет нашу жизнь с силой добра. Она заставляет замолчать аргументы страха и замешательства и предоставляет тишину мысли, которая знает правильные идеи для каждой ситуации. Мэри Бэкер Эдди так написала о кротости: «Опыт показывает, что кротость есть первый шаг в Христианской науке, где всё под управлением ни человека, ни материальных законов, но мудрости, Жизни и Любви» (Miscellaneous Writings 1883-1896, стр.354)
Однажды, собираясь войти в комнату, чтобы ответить на вопросы репортёров, г-жа Эдди остановилась, и лишь затем вошла. Когда один из её домашних впоследствии спросил, почему она остановилась, она сказала, что она дала Христу войти прежде неё (см. Роберт Пил, Years of Authority, стр. 268). И также, в любой момент, мы можем сделать паузу в мысли чтобы нас вёл Божий Христос, божественная идея Истины и Любви.
Кротость также является маяком в нашей целительной работе. Наша мысль кротко опускается на колени за вдохновлением Разума, и искренне прислушивается к посланию исцеляющего Христа. Кротость не только открывает путь солнечному свету Истины, чтобы он свободно сиял в нашей мысли, но она также освобождает нас от человеческой воли, будь эта воля индивидуальная или коллективная. Г-жа Эдди учит нас: «Только смертное верование делает тело расстроенным и больным в той степени, в какой неосведомлённость, страх или человеческая воля управляют смертными» («Наука и здоровье с ключом к Св. Писанию», стр. 209). Если мы проявляем кротость давая проявиться божественной воле, то это убирает из мысли любую человеческую волю, которая может представиться как воля плоти, включая протекание болезни, определение ДНК, пророчества материальной медицины, и силу времени. На самом деле, любой так-называемый материальный закон, является противоположностью закона или воли Бога, и кротость признаёт, что воля Бога уже исполнена. Она действует сейчас и навсегда, и мы, как дети Божии, являемся воплощением воли Бога в действии, навсегда воплощая его дающую здоровье гармонию. Это понимание
приносит исцеление, ибо оно не оставляет места для какой-либо воли плоти повелевать по-своему нами или кем-либо другим.
Один раз, я чувствовала себя плохо. Была внутренняя боль и слабость, и органические нарушения. После молитвы, я почувствовала себя сильнее и болезненное расстройство почти прошло. Затем, в середине ночи, случилась острая боль как будто меня сдавливало в тисках. Именно в тот момент пробуждения, я кротко сделала паузу, чтобы прислушаться к божественному сообщению.
Мысль, которая пришла, была «Всё, что лелеется в смертном разуме как физическое состояние, отражается в теле» («Наука и Здоровье», стр. 411). Я обратила внимание на слово «лелеется». По английски «лелеять» значит считать что-то дорогим для себя. Я действительно пробудилась к пониманию, что, в какой-то мере, я считала это состояние разлада «дорогим для себя». Итак, я немедленно отбросила мысль, что это состояние было частью моего бытия. Божья воля, Его закон, управлял всем, «от мысленной молекулы до бесконечности» («Наука и Здоровье», стр. 507). Я не была подчинена воле болезни, воле органа, или воле материи, но исключительно Божьей воле. Весь вес моей мысли передвинулся на сторону Божьей воли, которая исполняется сейчас, всегда, и навсегда. Это не оставило места для прежнего состояния.
Ещё одна пришедшая моей мысли идея была: “Если следовать велению нашего Учителя: «Не заботьтесь для души вашей», мы никогда не будем зависеть от состояния и строения тела, от его функций, а будем хозяевами тела, диктуя ему свои условия, формируя его и управляя им посредством Истины» («Наука и здоровье», стр. 228). Я рассуждала, что как и Христос Иисус приказал человеку с иссохшей рукой протянуть её, человеку разбитого параличом подняться и взять постель свою, а слепому человеку взглянуть, то не была ли сила Христа здесь со мной, давая мне право диктовать условия телу, чтобы оно было гармоничным и здоровым, подчиняющимся Божьему закону гармонии? Я выздоровела по Божьей воле.
Во время тех нескольких минут кроткой молитвы казалось что нежная, любящая рука Бога настраивала мою мысль и тело так, что я чувствовала себя как женщина из Библии, когда она «ощутила в теле, что исцелена от болезни» (от Марка 5:29). Я ощутила исцеляющее прикосновение Христа, раскрывающее единство человека с Божьим законом. Я почувствовала управляющий ритм Души, регулирующий, систематизирующий, делающий гармоничными все процессы моего бытия. Я была мгновенно исцелена.
Кротость в исцелении радуется, что только Божья воля, Его закон, управляет нашим бытием. Мир говорит, что множество человеческих законов управляют нами посредством диеты, упражнений, окружающей среды, микробов, материальных клеток, или несчастных случаев. Кротость сдаётся превосходству Божьей воли, Его вселенского закона здоровья и не уважает какую-либо волю или силу, кроме Бога, добра.
Истинная кротость есть отражение в мысли и жизни Божьей воли о нас, и Христос Иисус стремился исполнять только Божью волю во всех делах своей жизни. Он кротко утверждал: «Я ничего не могу творить сам от себя» (от Иоанна 5:30) и «Отец, пребывающий во мне, Он творит дела» (от Иоанна 14:10). Его жизнь была живой молитвой кротости. В Гефсеманском саду его величественная кротость полностью покорилась воле Бога. Сделав это, Иисус также отверг внушение о том, что он подчинён злой человеческой воле толпы и полностью вверил свою жизнь царству Божиему. Чем являлась для него Божья воля? Иисус знал: «Я знаю, что
заповедь Его есть жизнь вечная» (от Иоанна 12:50). Результатом его кроткой уступки было возвышение его с тем, чтобы раскрыть для всех нас неразрушимую, вечную жизнь человека.
Каждый из нас призван жить кроткой жизнью, жизнью, которая честно, но необратимо уступает божественной воле и отражает её. В кротости мы мысленно преклоняем колена перед единым Разумом, божественной Любовью, и мы ощущаем как божественная Любовь поднимает нас вверх и несёт вперёд. Твердо став босыми ногами на святую землю кротости, мы останавливаемся, чтобы затем перешагивать волны страха, бежать через долину отчаяния, перемещаться по вершинам радостной, безграничной мечты, путешествовать по дороге небес, и «подниматься к вершинам святости» («Наука и Здоровье», стр. 514).
