Мэри Бэкер Эдди характеризовала свое открытие, Христианскую Науку, не только как «квинтэссенцию христианства», но и как его «венец» (Miscellaneous Writings 1883 –1896, стр.336 и 252). Второе Правило из Основ учения Матери-Церкви обеспечивает твердый фундамент, на котором зиждется строго христианский характер ее учений. Всего в нескольких строках Святая Троица, одно из самых глубоких доктринальных положений христианского богословия, раскрывается в новом свете.
Это правило также демонстрирует приверженность Христианской Науки тому, чтобы чтить фундаментальные учения христианского богословия – веру во единого Бога, во Христа Иисуса и в Дух Святой – включая их в себя как важнейшие составляющие элементы, которые нам надлежит понимать и демонстрировать на практике. Всякий, кто желает понять истинно христианскую основу учений Христианской Науки, в особенности по порождающему споры сложному вопросу о взаимоотношениях между Богом и Его Сыном, Иисусом, найдет в этом втором Правиле бесценную помощь для себя.
ОТКРОВЕНИЕ О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
То важное значение, которое Мэри Бэкер придавала Троице, становится очевидным благодаря событиям, происшедшим во время последнего учебного курса по Христианской Науке, который она провела лично в 1898 году. Тогда она пригласила 70 учеников в город Конкорд в штате Нью-Гэмпшир и преподала им два урока на данную тему. Когда же она затем попросила их дать определение, что такое Троица, «стало очевидно, что по-настоящему хороших ответов не было дано» (из воспоминаний Эммы Шипмэн, одной из ее учениц, в книге «Мы знали Мэри Бэкер Эдди», стр.142). После этого госпожа Эдди снова дала им краткое объяснение предмета, а спустя несколько недель послала каждому из учеников этого класса свою письменную декларацию по данному вопросу.
Благодаря этому рассказу совершенно ясно, что Мэри Бэкер Эдди считала исключительно важным, чтобы ее ученики глубоко понимали, что такое Троица. Ее вдохновенная мысль совершила прорыв через преграду схоластической догмы и открыла миру великую реальность, что существует лишь один триединый Бог. Она написала об этом так: «Жизнь, Истина и Любовь образуют триединое Лицо, называемое Богом, - то есть трижды божественный Принцип, Любовь. Они представляют собой троицу в единстве, троих в одном, одинаковых по сущности, хотя и многообразных по предназначению: Бога – Отца-Матерь; Христа – духовную идею Сына; божественную Науку, или Святого Утешителя» («Наука и здоровье с Ключом к Священному Писанию», стр.331).
Словосочетание «многообразные по предназначению» является ключевым для понимания различия между традиционным представлением о Троице и тем, которое раскрывается в Христианской Науке. Осознание, что каждый из аспектов божественного естества Троицы имеет отдельную и особую роль (предназначение) в рамках единства Божьего, защищает нас от ошибочного верования, что Сын и божественная Наука могут быть соравенствующими Богу. Духовная идея сыновства и божественная Наука ни в коем случае не могут быть соравенствующими (равными в величии) Богу, но безусловно являются сосуществующими в единстве с Ним. Второе Правило Основ нашего учения служит нам необходимым авторитетом для признания бесконечной природы Бога и Его разумных взаимоотношений с человеком и со вселенной, как на это и указывает Троица.
МЫ ПРИЗНАЕМ ЕДИНОГО БОГА, ВСЕВЫШНЕГО И БЕСКОНЕЧНОГО, И ПОКЛОНЯЕМСЯ ЕМУ
Второе Правило начинается с характеристики Того, Кого при описании Троицы можно условно назвать ее первейшей «ролью», то есть Бога; Он определяется в качестве «единого Бога, Всевышнего и бесконечного». Это Правило также раскрывает глубину любви, в которой нуждается человек, чтобы истинно поклоняться Богу. В тексте английского оригинала Основ нашего учения слово «признаем» впервые встречается в этом Правиле, и затем с него начинаются формулировки следующих трех Правил, что указывает на его важное значение как качества, характеризующего нашу мысль. Мы должны признавать единство Божией верховной и бесконечной природы и поклоняться этому единству, которое исключает возможность существования любой другой силы или присутствия чего-либо иного.
Нельзя закончить объяснение этого вводного предложения данного Правила, не уделив внимания наставлению автора, что мы должны поклоняться Богу [«поклоняться в благоговейной любви» - букв. с англ.]. По мере роста нашего понимания Бога, мы начинаем осознавать Его любовь к нам – но безусловно необходимо, чтобы мы сами любили Его. Мэри Бэкер Эдди назвала любовь к Богу «Эльдорадо христианства» («Наука и здоровье», стр.9). Иными словами, нужно не только получать, но и отдавать. На это четко указано в Первом Послании апостола Иоанна, где мы читаем: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Иоанна 4:16). «Мы любим Его, потому что Он первым возлюбил нас» (стих 19, букв. с англ.). В моем понимании это значит, что нам нужно сознательно любить Бога, признавая Его верховную и бесконечную природу.
Поклонение Богу подразумевает большее, чем просто слова; для этого требуется сознательная решимость отражать Его во всех подробностях нашей повседневной жизни. Это означает готовность следовать по стопам Иисуса, как образцового христианина, и выражать безусловную любовь ко всем, как это делал он. Стремиться обнаружить в окружающих нас людях лишь образ Божий и ничего иного. Быть готовым отложить в сторону собственные нужды, чтобы помогать друг другу, - это христианская заповедь для всех заявляющих, что они любят Бога. Мэри Бэкер Эдди охарактеризовала именно эту силу Любви как формирующее Троицу начало, написав: «Истина, Жизнь и Любовь могущественны всегда - и в мысли, и в чувстве, и в устном или письменном слове – на кафедре проповедника, в зале суда, у дороги, или в домах наших; они – победители, которых невозможно одолеть. Любовь – это общий термин, обозначающий Бога. Любовь образовала эту троицу: Истину, Жизнь и Любовь – ту троицу, чье единство человеку не под силу разрушить» (The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany, стр.185).
МЫ ПРИЗНАЕМ ЕГО СЫНА, ЕДИНОГО ХРИСТА
В данном тезисе Правило обращается ко второй «роли» Троицы – ко Христу, духовной идее сыновства. Чтобы понять, насколько важное место Христос занимает в рамках Троицы, нам необходимо осознать эту его роль (предназначение). Христос, божественная идея, раскрывает нам нерушимые взаимоотношения между Богом и Его творением – человеком и вселенной. И то, как Иисус понимал Христа, свою Богоподобную природу, имело ключевое значение для его целительного труда – как и для нашего целительного труда сегодня.
Неповторимая способность Иисуса исцелять открыла миру его неразрывные взаимоотношения с Богом и послужила доказательством понимания им своих сыновних отношений с Богом. Его заявление «Я и Отец - одно» (Иоанна 10:30) не значит, что он считал себя равным Богу; это означало просто признание их неповторимых взаимоотношений. Понимание Иисусом своей духовной сущности одарило его и способностью распознавать божественную природу и в других людях, становиться их наставником, а их делать своими учениками. Он сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познáете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:31-32). Мэри Бэкер Эдди распознала в этом обещании практически применимую истину на все века и открыла ее всему миру в качестве Христианской Науки. Она показала, что все мы обладаем способностью демонстрировать на практике, с абсолютной надежностью, наше единство с Богом. Все мы можем пережить на собственном опыте радость осознания неразрывной природы наших отношений с Богом в качестве Его драгоценного сына или дочери – радость знания, что Христос раскрывает нашу истинную сущность и индивидуальность - ныне и на все века.
СВЯТОЙ ДУХ, ОН ЖЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ УТЕШИТЕЛЬ
Предназначение, или роль, Духа Святого, то есть божественного Утешителя, заключается в утверждении силы и присутствия Божьего, чтобы они звучали в человеческом сознании, особенно в момент острой нужды. Например, в Библии записана повесть о том, как Иисус утешал своих учеников, зная, что вскоре будет взят от них. Он сказал: «И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоанна 14:16). Мэри Бэкер Эдди написала в «Науке и здоровье»: «В моем понимании этот Утешитель и есть Божественная Наука» (стр.55). Я просто восхищена мыслью, что Утешитель будет пребывать с нами вечно, что сила и присутствие божественной Науки всегда действует на благо человечества. Будучи Утешителем, она заверяет нас, что в качестве детей Божьих мы никогда, ни на миг, не можем быть разлучены с Божественным.
Я открыла для себя мощный целительный эффект Духа Святого, когда мне предстояло совершить путешествие, чтобы прочесть две лекции о Христианской Науке. Я уже пару недель была больна тяжелой формой гриппа и не имела представления, как же мне удастся выполнить свои обязательства. Я молилась в поисках более глубокого понимания Троицы, а также о том, чтобы сознательно принять тот факт, что моя жизнь в полной безопасности в объятиях единства Божьего.
Незадолго до отъезда мне стало немного лучше, однако я по-прежнему была очень озабочена своим голосом, так как не могла говорить ясно. Я прилетела на самолете к месту назначения и на следующий день должна была читать лекцию. Я молилась о том, чтобы мне ведать лишь свободу и доброту моих нерушимых взаимоотношений с Богом, а больше не знать ничего.
Утром, готовясь к лекции, я решила попрактиковаться в ее чтении вслух. Я хрипло прокаркала текст лекции таким голосом, что совершенно встревожилась и испугалась. Тогда я обратилась к определению понятия «Святой Дух» в «Науке и здоровье», которое гласит: «Святой Дух. Божественная Наука; развитие вечной Жизни, Истины и Любви» (стр.588). Я твердо провозгласила в молитве, что Дух Святой, выполняя свое назначение, утверждает закон Любви и вечно хранит меня в совершенном единении с Богом, моим любящим Отцом. И еще мне стало ясно, что на лекции будет услышан голос Духа Святого, а не мой. Я осознала, что во всем происходящем нет ничего, кроме постепенного раскрытия «вечной Жизни, Истины и Любви», и это принесет мне освобождение. Зло, пытавшееся заставить меня поверить, что мой голос изменит мне, было ложью и не имело силы помешать могуществу Духа Святого действовать.
Я продолжала молиться, используя эти идеи. Я чувствовала убеждение, что Дух Святой снизойдет на всех посетивших лекцию, как в день Пятидесятницы. И как только я стала произносить первые слова лекции, мои мысли наполнились потоком новых идей, и я обнаружила, что выражаю то, что хотела сказать, гораздо яснее и убедительнее, чем в заготовленном мною тексте, и делаю это ясным, сильным голосом. Подобное переживание поистине повергло меня в смирение, показав, что на всех нас, находившихся там, почило присутствие Духа Святого, моя же роль была очень скромной.
И ЧЕЛОВЕК КАК ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОГА
Второе Правило Христианской Науки завершается решительной декларацией наших непосредственных взаимоотношений с Богом. Заключая это Правило подобным образом, Мэри Бэкер Эдди тем самым выдвинула на передний план одну из самых важных истин и в богословии Христианской Науки, и в исцелении по этой Науке: един не только Бог, но един и человек – это мужчина и женщина, созданные по Его образу и подобию, что означает утверждение нашей совершенной, чистой, духовной природы. Пасть и лишиться нашего высокого положения мы не можем никогда, ибо образу Божьему вовеки невозможно перестать быть всецело добрым и хорошим. Фундаментальную основу практики Христианской Науки составляет именно истина, что каждый из нас – тот человек, который есть сам подлинный образ Божий. Эта практика надежно зиждется на фундаменте Священного Писания и вновь подтверждает истинно христианскую основу нашего учения – Христианской Науки.
